非，主流作文

精选作文:非，主流作文

                                                         非，主流

                                                          橙蔓

阿瑪尼、愛馬仕，NIKE在LV的眼前似乎也有幾分羞澀，米蘭、《瑞麗》，帆布鞋在高跟鞋面前總是矮了那麼幾分。提高時尚，開頭的幾個關鍵字是不是已經充斥了你所有的腦袋？是不是所謂時尚就是國際名牌，只有登上T台的服裝才能引領潮流？然而，潮流又是什麼呢？

潮流、時尚，就如同這個題目一樣，歧義自現。每個人眼中，都有一個定位。

問，時尚是主流嗎？就拿LV來說，無可厚非，它是世界名牌，就那麼一個無異於地攤貨的小小的女士背包價值在人民幣2萬元以上，即便如此，還是有那麼多的人像無頭蒼蠅一樣正破了頭想要得到它。並且，這世界還有很多的人在以有一個LV為榮，認為它是高貴的象徵，是富貴的代名詞。在她們眼裏，香車寶馬別墅洋房已經不能滿足她們對另一半物質上的要求了，套用一句網路詞語“得LV者得天下”。

然而，讓我們看看《新聞聯播》，看看現在這個中國，正處於社會主義初級階段的中國。貧富差距如此之大，在上海一平米2萬以上的房子，一個算得上是領導的領導級任務就有1套以上。在偏遠山村，那裏的孩子上學要走好幾個小時的山路，冬天傳的衣服都是破損的，希望工程不斷的在完善，這些都是鐵一般的事實。毋庸置疑，我國一直是一個農業大國，我們的最終目標是共產主義，是天下大同。就此現狀來看，時尚的人走在潮流的尖端，他們的水晶鞋不屬於大多數平民。對於一般人來說，更務實的是如何解決溫飽，享受社會福利的同時怎樣造福於社會。

此時我們把視角在轉入到“時尚”這個名詞上來，一個LV對於一個普通工薪階級的上班族來說，是將近1年的工資，對於山區貧苦的農民來說，是將近幾十年的積蓄。時尚，顯然是個奢侈品，是有錢人揮霍的良好的面具，是政客粉飾太平最恰到好處的軀殼。這麼說來，一個LV只是一個普通的包，它的使用價值就是用來裝東西，和學生用的書包沒有區別，和集市上的菜籃子也沒什麼本質區別。這樣樸實的生活顯然正是我們生活的重心，可謂是主流。時尚，可以定義為非主流。

在主流的世界裏充當少數者的或不被人所接收的可以說是非主流，如題目的一層含義可以解釋的通，這種說為的非主流便是時尚。那麼，既然是非主流，又為什麼有那麼多的主流人士去爭搶和迫不及待的想要擁有呢？難道他們所處在主流的位置就必須去追求主流的東西嗎？非也。這並不矛盾，就像那句千古名言“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，對於時尚，對於主流，對於潮流，仁者見仁智者見智，這是一個永遠也論述不完的命題。

                   2013.08.18

篇一：GRE作文北美范文主流与非主流的关系

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GRE作文北美范文:主流与非主流的关系

"Suchnonmainstreamareasofinquiryasastrology,fortune-telling,andpsychicandparanormalpursuitsplayavitalroleinsocietybysatisfyinghumanneedsthatarenotaddressedbymainstreamscience."

Thisstatementactuallyconsistsoftwoclaims:(1)that

non-mainstreamareasofinquiryarevitalinsatisfyinghumanneeds,and

(2)thattheseareasarethereforevitaltosociety.Iconcedethatastrology,fortune-telling,andpsychicandparanormalpursuitsrespondtocertainbasichumanneeds.However,inmyviewthepotentialharmtheycaninflictontheirparticipantsandonsocietyfaroutweighstheirpsychologicalbenefits.

Admittedly,thesenon-mainstreamareasofinquiryaddresscertainhumanneeds,whichmainstreamscienceandotherareasofintellectualinquiryinherentlycannot.Onesuchneedinvolvesourcommonexperienceashumansthatwefreelymakeourownchoicesanddecisionsinlifeandthereforecarrysomeresponsibilityfortheirconsequences.Facedwithinfinitechoices,weexperienceuncertainty,insecurity,andconfusion;

andwefeelremorse,regret,andguiltwheninretrospectourchoicesturnoutbepoorones.Understandably,topreventthesebadfeelingsmanypeopletrytoshifttheburdenofmakingdifficultchoicesanddecisionstosomenebulousauthorityoutsidethemselves--byrely-ingonthestarsoronastackoftarotcardsforguidance.

Twoothersuchneedshavetodowithourawarenessthatwearemortal.Thisawarenessbringsacertainmeasureofpainthatmostpeopletrytorelievebysearchingforevidenceofanafterlife.Absentempiricalproofthatlifeextendsbeyondthegrave,manypeopleattempttocontactorotherwiseconnectwiththeso-called"otherside"

throughparanormalandpsychicpursuits.AnothernaturalresponsetotheprospectofbeingseparatedfromourlovedonesbydeathistosearchforadeeperconnectionwithothershereonEarthandelsewhere,inthepresentaswellasthepast.Thisresponsemanifestsitselfinpeople'senduringfascinationwiththeparanormalsearchforextraterrestriallife,withso-called"pastlife"

regressionand"channeling,"

andthelike.

Whilethesortsofpursuitswhichthespeakerlistsmightbe"vital"

insofarastheyhelpsomepeoplefeelbetteraboutthemselvesandabouttheirchoicesandcircumstances,querywhetherthesepursuitsare

otherwiseusefultoanyindividualorsociety.Inthefirstplace,becausethesepursuitsarenotrootedinreason,theyarefavoritepastimesofcharlatansandotherswhoseektopreyondupesdrivenbythe

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aforementionedpsychologicalneeds.Andthedupeshavenorecourse.Afterall,itisimpossibletoassessthecredibilityofatarotcardthattellsushowtoproceedinlifesimplybecausewecannotknowwherethepathsnottakenwouldhaveled.Similarly,wecannotevaluateclaimsabouttheafterlifebecausetheseclaimsinherentlydefyempiricalproof--ordisproof.

Inthesecondplace,withoutanysurewaytoevaluatethelegitimacyoftheseavenuesofinquiry,participantsbecomevulnerableto

self-deception,falsehopes,fantasticideas,andevendelusions.Inturn,so-called"insights"

gainedfromthesepursuitscantooeasilyserveasconvenientexcusesforirrationalandunreasonableactionsthatharmothers.Onapersonallevel,stubbornadherencetoirrationalbeliefsinthefaceofreasonandempiricalevidencecanleadtoself-righteousarrogance,intolerance,anti-socialbehavior,andevenhatred.Moreover,onasocietallevelthesetraitshaveledalltoooftentoholywars,andtosuchotheratrocitiesasgenocideandmasspersecution.

Insum,Iconcedethatthenon-mainstreampursuitsthatthespeakerlistsarelegitimateinsofarastheyaffordmanypeoplepsychologicalsolaceinlife.However,whensuchpursuitsserveassubstitutesforreasonandlogic,andforhonestintellectualinquiry,participantsbegintodistrustintellectasanimpedimenttoenlightenment.Indoingso,theyriskmakingill-conceivedchoicesforthemselvesandunfairjudgmentsaboutothers--ariskthatinmyviewoutweighsthepsychologicalrewardsofthosepursuits.