唯仁者,能好人,能恶人.的意思唯仁者,能好人,能恶人.需要每一个字的解释,否则没有悬赏.每一字解释完了,在说总体的意思.时间紧迫.是论语中的，注意讲清楚点 我还有另一条需要解释的是：

唯仁者,能好人,能恶人.的意思
唯仁者,能好人,能恶人.需要每一个字的解释,否则没有悬赏.每一字解释完了,在说总体的意思.时间紧迫.
是论语中的，注意讲清楚点 我还有另一条需要解释的是：吾生也有涯，而知也无涯——庄子

“唯”是只有的意思,“仁者”就是有仁义的人,“能”是可以的意思,“好”是喜欢,“恶”是讨厌.整句意思是“只有仁者才能真心喜欢人,才能真心厌恶人.”
仁者爱人以德,所以总是竭心尽力帮助人走正道,对于不识大体,把人往邪路上领的人深恶痛绝.而那些心术不正的人,他们的喜好和厌恶只以私利为导向,有利则好,利尽则恶,在他们看来,既没有永远的朋友也没有永远的敌人,当然也就谈不上真心的喜好和厌恶了.
“吾”：我 生：生命 有涯：有限,有尽头 而：然而 学：知识
整句意思是：“我的生命是有限的,然而知识是无限的.

唯：只有 仁：这里指常人 者：的人 能：可以 好：好 人：人 能：可以 恶：坏的 人：人

唯仁者能好人、能恶人！
----东海读经札记
好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。

例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公...

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唯仁者能好人、能恶人！
----东海读经札记
好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。

例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公开还是私下，对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之，有人诋毁他，仍为之辩护，因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀，中国社会和民主事业需要这样的人物。如钱穆所说，论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。至于个人误会，一己毁誉，何足道哉。

而且我相信，他“毁”我，是因他对现实生活中的我毫无了解，连我的面都没见过，仅从道听途说和“放荡”的枭文中得出了不良印象，以致贬斥了不应该贬斥的人。

第一流人物尚且如此，一般世俗之人自然更等而下之了。人们总是偏于情感冲动、易受情绪控制，缺乏理智之明和公道之心，遂偏听偏信，人云亦云，瞎赞瞎骂，苟誉苟毁。故孔子曰：“众恶之必察焉，众好之必察焉”（《论语-卫灵公》），道听途说、众人之言未必可作准。“孤特则积毁所归，比周则积誉斯信”，“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时”啊。我自己落网以来就经常遭到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂，好在老枭早已“八风吹不动”，哪在乎屁言屁语呢？如果说还有什么感觉，或有一种淡淡的怜悯吧。

人世间永远充满了误解误会误传误信，好友至亲之间也难避免。有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人，第一次有人曾母，曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知，曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于变了脸色，飞奔而出（《史记》）。虽然曾参品德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈母惊，何况其他人？可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：未可也。 乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （《论语-子路》）就是说，假如有人，乡党们都喜欢他，不可以绝对认可；大家都说他坏，也不可以随声附和。只有乡党中品质好的人喜欢他，品质不良的人人讨厌他，才能断定他的好坏。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人”（《论语-里仁》）。《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。

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唯：是
仁：佛家讲的自性圆满，道家讲的天人合一，易经中的太极，人之初性本善
者：的人
能：可以，是
好：凡人中的好人，易经中的阳，常人世界善恶中的善
人：
能：可以，是
恶：凡人中的坏人，阴阳中的阴，常人世界中善恶的恶
人：...

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唯：是
仁：佛家讲的自性圆满，道家讲的天人合一，易经中的太极，人之初性本善
者：的人
能：可以，是
好：凡人中的好人，易经中的阳，常人世界善恶中的善
人：
能：可以，是
恶：凡人中的坏人，阴阳中的阴，常人世界中善恶的恶
人：

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