给庄子的一封信(900字)作文

精选作文:给庄子的一封信(900字)作文

　　尊敬的庄子：

　　您好！

　　一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。

　　您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。

　　其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。

　　“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！

　　有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。

　　其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。

　　我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。

　　江苏省海门市海南中学初二：张诚

篇一：书信体 作文训练反馈

书信体 作文训练反馈

"书信体"作文训练反馈山东省泰山中学冯德洪2011年7月17日09：48 "高考书信"和"生活书信"的根本区别在于，生活中的书信行文比较随意，侧重以生活琐事来交流个人情感；而"高考书信"意在以"完美的形式(结构)和丰富的内容(素材)"表达"深刻的思想、丰富的情感(立意)、"赢得阅卷老师的格外眷顾。所以"高考书信"无论从结构形式还是到思想内容，都有比较高的要求，均需细细考量。

1、题目如果仅仅以"致×的一封信"作题目是很难打动阅卷老师的，如果我们以"主、副标题"相辅相成的形式拟题，便能既嵌入立意，又表明文体，还能顺便推出收信对象，收到"一弹三鸟"之效。为阅卷老师提供眼前

③以上个别题目肯定有的还不是太适合作书信的题目，你能找出并予以调整吗?

2、格式①称谓要得体：特别是对历史文化名人，最好称"字号"，并冠以"先生"。如"昌黎先生""东坡先生""易安先生"。其它如诸如"东坡兄""东坡老师""苏老"等都显得有点不太尊重。

②开头。最好要有简洁得体的问候语，但对历史文化名人不能说，"久未谋面"，"好久未联系"等不动脑筋的话。

③结尾祝福语。要尽量接近现代书信习惯，别乱诌词儿。比如，写："祝：身体安康！"即可。"叩安"从现代习惯来看就显得有一点别扭。

④"此致"、"敬礼"的规范书写是：写完后，在正文下一行从左边空两格写"此致"，再空一行左边顶格写"敬礼"。

⑤落款切忌：暴露真实身份；时间和姓名颠倒；对自己的称谓不得体，如：给东坡写信，落款"您的朋友"、"您的学生"都不太得体，不如落款"一个仰慕您的后人"显得尊重。

3、结构"高考书信"写作的直接目的，毕竟是让阅卷老师在最短的时间内留下最深刻的印象，样子上的适当雕琢就显得很有必要。书信的结构虽不像议论文那样可以用鲜明的分论点加以提示，但我们还是可以用一些嵌入立意的提示性语句加以显示或暗示的。如例文中："庄子，你是幸福的吗?""庄子，这才是你的幸福吗?""庄子，谢谢你孤独的幸福！"三句话皆单独成段，让文章脉络鲜明、层层递进地揭示出庄子的幸福。一览无余、不着痕迹的巧妙结构会为阅卷老师提供眼前精彩

2、格调不高或者立意肤浅。如有的同学给世界名牌写信，或给歌手明星写信，谈他给自己带来的所谓"幸福(享受?)"，将幸福严重庸俗化，这样的肯定得低分；有的同学倒是格调积极向上，但800字的文章只是最后结尾时，才将幸福点到，且仅能理解为"拥有微笑""活的自由""没有压力"等等；还有的通篇洋洋洒洒，最后感叹一句"其实，幸福每时每刻都围绕着我们"等类似的话就算了，这样的作文不会低于40分，但也很难太高。

3、收信对象莫名其妙。如，幸福先生，万能的上帝，痛苦先生等等，故弄玄虚，其实更严重的问题是题目既出，自己就驾驭不了了。

4、以给七大姑八大姨和各种亲戚朋友写信为主，将书信生活化了，家长里短充斥文章。(给家人写信也可，只不过戒除家长里短，要么以情打动人心，要么以对话题探讨的深入透彻赢得喝彩！

庄子：我一个人站在章丘贫瘠的土地上，看冷风吹起一片水面(涟漪?)，隐约看见你的容颜。庄子，你是否依然槁项黄馘，濮水垂钓?庄子，你是幸福的吗?(反面提出问题，为立论树靶)

你一生贫寒，靠打草鞋为生，晚年仍落得"槁项黄馘"的容颜。可是你为什么不改变自己呢?楚国的相位等待过你，你却宁可"曳尾于途中"；赵国的国君为你的一席话改变嗜好，努力执起"诸侯之剑"，你却不肯留下来辅佐。你本可改变自己，改变自己获得万人羡慕的"幸福"，可你却站在放眼无际的荒原之上，保持着你的挨饿本色而怡然自乐。"幸福"与你仿佛隔着天涯海角。你只有惠施一个朋友，却又难以志同道合。这样的贫寒与清苦，这样的孤独与落寞，庄子，你为什么不去追求"幸福"呢?庄子，这才是你的幸福吗?(正面提出问题，为解题开路)

你在濮水边无视楚王的使者，你心如澄澈秋水浅浅低吟"鱼相望乎江湖，人相望乎道术"。这是你要的幸福。你用你的辘辘饥肠换来波光粼粼的濮水。你用清贫孤独换来寄身乡野的宁静与淡泊。你要的幸福，是用至真至美的文字来教我们如何自救与解脱。别人说你，"眼极冷，心肠极热"，是啊，在追名逐利的城市社会，你那淡定的哲思也显而无奈，你只有用你极热的心肠告诉我们如何在"无逃乎天地之间"的险恶中"游刃有余"的养生，以尽天年。在激情与超脱的完美融合中，你要的幸福，已接近清楚。庄子，谢谢你孤独的幸福。(顺势表达赞美，升华文章立意)

庄子，或许你是落寞的吧。有人嘲笑你落寞，而我知道，你的落寞是一种自觉，你坚守着澄澈的心灵而自甘落寞。就算落寞，也是你孤独的幸福。庄子，或许你是寂寞的吧。有人嘲笑你没有朋友，嘲笑你用逃避的方式让对手因没有对手而失败。可庄子，懂你的人知道，这是你孤独的幸福。孤独的幸福，仿若幽生的杂花，在这个名利的社会，残留下悠远的芳香。庄子。谢谢你孤独的幸福，为这个世界，留下漫步云端的氤氲气质，荡气回肠。庄子，你诗意地栖息在大地上，幸福从未离开过你。我一个人漫步于濮水之畔，看冷风吹起破碎的流年，孤独的幸福，薪尽火传，不知其尽。(优美意境结尾，让人玩味不尽)

祝：安好！

此致

敬礼

×××2008年1月12日

点评：本文结合"幸福"以三个层层深入的问题开明宗义地走入哲人的心灵，语言灵动，脉络清楚，气韵贯通，一气呵成，美不胜收！尤其是巧妙的结构构思很值得同学们借鉴！

篇二：书信体作文

“书信体”作文写法

一、作文自评标准

1

40分大关？

2

45分大关？

3

50分大关？

4

55分大关？

5、能否在做到前四条的基础上，再做到不写连笔字，不勾不划，不用修正液，正楷60分？ 二、”的基本写作要求 ．．

“高考书信”和“生活书信”的根本区别在于，生活中的书信行文比较随意，侧重以生活琐事来交流．．．．．．．．．．．个人情感；而“高考书信”意在以“完美的形式（结构）．．．．．．．．．．．．和丰富的内容（素材）”表达“深刻的思想、丰富的．．．．．．．．．．．．．．．情感（立意）”赢得阅卷老师的格外眷顾。所以“高．．

考书信”无论从结构形式还是到思想内容，都有比较．．．．．．．．．．．．．．高的要求，均需细细考量。

三、作文举例

1、题目

如果仅仅以“致××的一封信”作题目是很难打动阅卷老师的，如果我们以“主、副标题”．．．．．．．．．．．．．．．相辅相成的形式拟题，便能既嵌入立意，又表明文体，还能顺便推出收信对象，收到“一．．．．．．．．．．．．．．．．．．弹三鸟”之效。为阅卷老师提供眼前

圣哲，在寂寞中幸福——致庄周先生的一封信 幸福取决于你如何去想——给昭君的一封信 你不幸福吗？——给林黛玉的一封信

孤独的幸福——给庄子的一封信

幸福的恩赐——给丛飞的一封信

活着就是最大的幸福——给朱彦夫的一封信

守望幸福——给巴金老人的一封信

幸福是什么——给诸葛亮的一封信

恬然亦是幸福——给陶渊明的一封信

真正的幸福——给陶渊明的一封信

希望你幸福——给王昭君的一封信

幸福的天平——给陶渊明的一封信

幸福——给柳永的一封信

诠释幸福的人——致五柳先生的一封信

让每张脸都洋溢着幸福——给杜甫先生的一封信

心自翱翔便为福——给庄子的一封信

乡野中的幸福——给庄子的一封信

追求幸福——给曹操的一封信

幸福为何物？——给中国文人的一封信

请你告诉我你幸福吗？——给曾国藩的一封信

注：①主标题拟题的几个原则：嵌入立意；简练生动；适合书信（如观点式、对话式）。

②副标题拟题需要注意的问题：需有破折号且占两格；样式为“致（给）某某的一封信”或“致某某”；对象以文化名人最占优势（最易体现材料的丰富，彰显文化底蕴，表达思想）。

2、格式

① 称谓要得体：特别是对历史文化名人，最好称“字号”，并冠以“先生”。如“昌黎先生” “东坡先生”“ 易安先生”。其它如诸如“东坡兄”“东坡老师”“苏老”等都显得有点不太尊重。

② 开头。最好要有简洁得体的问候语，但对历史文化名人不能说，“久未谋面”，“ 好久未联系”等不动脑筋的话。

③结尾祝福语。要尽量接近现代书信习惯，别乱诌词儿。比如，写：“祝：身体安康！”即可。“叩安”从现代习惯来看就显得有一点别扭。

④“此致” 、“敬礼”的规范书写是：写完后，在正文下一行从左边空两格写“此致”，再空一行左边顶格写“敬礼”。

⑤落款切忌：暴露真实身份；时间和姓名颠倒；对自己的称谓不得体，如：给东坡写信，落款“您的朋友”、“您的学生”都不太得体，不如落款“一个仰慕您的后人”显得尊重。

3、结构

“高考书信”写作的直接目的，毕竟是让阅卷老师在最短的时间内留下最深刻的印象，．．．．．．．．．．．．．．．样子上的适当雕琢就显得很有必要。书信的结构虽不像议论文那样可以用鲜明的分论点．．．．．．．．

加以提示，但我们还是可以用一些嵌入立意的提示性语句加以显示或暗示的。如例文中：．．．．．．．．．．

“庄子，你是幸福的吗？”“庄子，这才是你的幸福吗？”“庄子，谢谢你孤独的幸福！”三句话皆单独成段，让文章脉络鲜明、层层递进地揭示出庄子的幸福。

四、经典例文

孤独的幸福

——给庄子的一封信

庄子：

我一个人站在章丘贫瘠的土地上，看冷风吹起一片水面涟漪，隐约看见你的容颜。庄子，你是否依然槁项黄馘，濮水垂钓？

（反面提出问题，为立论树靶）

你一生贫寒，靠打草鞋为生，晚年仍落得“槁项黄馘”的容颜。可是你为什么不改变自己呢？楚国的相位等待过你，你却宁可“曳尾于途中”；赵国的国君为你的一席话改变嗜好，努力执起“诸侯之剑”，你却不肯留下来辅佐。你本可改变自己，改变自己获得万人羡慕的“幸福”，可你却站在放眼无际的荒原之上，保持着你的挨饿本色而怡然自乐。“幸福”与你仿佛隔着天涯海角。你只有惠施一个朋友，却又难以志同道合。这样的贫寒与清苦，这样的孤独与落寞，庄子，你为什么不去追求“幸福

”呢？

为解题开路）

你在濮水边无视楚王的使者，你心如澄澈秋水

浅浅低吟“鱼相望乎江湖，人相望乎道术”。这是你要的幸福。你用你的辘辘饥肠换来波光粼粼的濮水。你用清贫孤独换来寄身乡野的宁静与淡泊。你要的幸福，是用至真至美的文字来教我们如何自救与解脱。别人说你，“眼极冷，心肠极热”，是啊，在追名逐利的城市社会，你那淡定的哲思也显而无奈，你只有用你极热的心肠告诉我们如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”的养生，以尽天年。在激情与超脱的完美融合中，你要的幸福，已接近清楚。

升华文章立意）

庄子，或许你是落寞的吧。有人嘲笑你落寞，而我知道，你的落寞是一种自觉，你坚守着澄澈的心灵而自甘落寞。就算落寞，也是你孤独的幸福。庄子，或许你是寂寞的吧。有人嘲笑你没有朋友，嘲笑你用逃避的方式让对手因没有对手而失败。可庄子，懂你的人知道，这是你孤独的幸福。孤独的幸福，仿若幽生的杂花，在这个名利的社会，残留

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篇三：作文材料 庄子

庄子：楚王许诺将一个楚国的治理大权委派给庄子，请庄子出来做官。庄子说自己不愿意做一只被楚王供奉起来的乌龟，而愿意做一只拖着尾巴在泥水中活着的乌龟。庄子不受束缚的个性使得他的思想得以天马行空，扶摇万里；使他的文章汪洋恣肆，仪态万方。有人对庄子作了这样经典的比喻：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”

其实，庄子的确孤独但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”都是个性的体现。（寒韩、比尔·盖茨放弃读名校，因为他们充分了解自己的个性，知道自己有什么，自己更需要什么）

其实，不单是人，即使是动物，也有自己的个性。“策之不以其道，鸣之不能通其意”，你就永远得不到千里马。IBM总经理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了。

议论：

个性是一个人的本质特征，有的默默无闻埋头苦干，有的狷介自傲蔑视权贵，有的恪尽职守赤胆忠心；有的举重若轻，四两拨千斤；有的天下事事事关心，呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚，子路的奋勇争先??而一个天才的本质特征就是与众不同。要充分展示你的个性，相信世界之大，总有你的舞台；如果失去了个性，那你也许真的丧失了存在的价值。

成功的背后是毅力：马克思写《资本论》花了40年，大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰的脚印；李时珍写《本草纲目》用了27年，翻遍悬崖，尝尽百草；达尔文写《物种起源》历时20年，随贝葛尔号在大海上颠簸航行，足迹遍布世界各地，去完成对生命起源的真正的探索??（适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

议论：

恐惧、害怕，崎岖、艰难，厌倦、懈怠，困惑、迷茫，几度风雨，几度春秋，矢志不渝，这里有什么？一分信念和热爱，再加上九十九分的毅力和勇气。

坚持

拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行

所来说，责任就是生命，责任就是品牌，责任就是信念，责任就是一座山，沉重而又崇高。

同样的事例，也可以从古人身上找到。南京的明城墙，历经600多年，风雨不动，巍然如山。只要你仔细去看，每一块城砖上都刻着烧制者的姓名。在当时，这也许只是为了保证工程质量所采取的一种措施手段；在如今看来，这是一种何等的责任意识。城砖上的那个人早已作古，但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下，默诵着这些姓名，会让人肃然起敬。有责任的人是崇高而伟大的。

责任有大有小之分。曾子说：“士不可以不弘毅，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”铁肩担道义、妙手著文章，为民请命、鞠躬尽瘁死而后已，这是民族的脊梁，他们承载着民族存亡发展的重大使命；也许你没有栋梁之材，但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责任。

如今社会上，新名词、新事物、新作派层出不穷，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其实是一种不负责任的态度，是对人生的不负责，对生命的不负责，对家庭的不负责，对社会的不负责。

承前启后，继往开来。我们得着前人的养育，也应该给后人以庇荫。把责任落到实处，做好你的本职工作，无愧于前人，无愧于后代，无愧于自己的良心。

习惯：

名言：1、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所决定。——富兰克林

2、习惯要不是最好的仆人，就是最坏的敌人。——爱蒙斯

3、起初是我们造就习惯，后来是习惯造就我们。——王尔德

4、由智慧养成的习惯能成为

气节：

名言：1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

2、 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

3、 人不能有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

4、 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍

苏武持汉节牧羊，在匈奴被扣19年。其间，不得已投降匈奴的李陵、卫律曾以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”诱降苏武；以不然的话“空以身膏草野，谁复知之”打击苏武；用“太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。??人生如朝露，何久自苦如此”来动摇苏武，但苏武表示对朝廷、对国家“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”的赤胆忠心。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！」陵见其至诚，喟然叹曰：「嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！」因泣下沾衿，与武决去。”浩然正气，具有压倒一切的力量。

杨靖宇：1940年初，杨靖宇率领东北抗日联军与40万日寇作战，顽强抵抗，身负重伤，宁死不屈，壮烈牺牲。死后，日本人剖开杨靖宇的遗体，想看看在冰天雪地的长白山上支撑什么让抗日联军顽强抵抗、不屈不挠的。结果，他们在杨靖宇的胃里看到的是野草、树皮和棉絮。其实，他们还看到了中国人民抵御外侮的气节。

徐悲鸿：1935年，徐悲鸿从巴黎回到国内，蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。徐悲鸿以“我对委员长没有兴趣，只对人民大众感兴趣”拒绝了这一要求。即使遭到威胁恐吓，他都不改初衷。在权贵面前不低眉弯腰，这是一个正直的知识分子的气节。

民族的潇洒：

为了国家、民族、人民的事业去奋斗，创造出惊天动地的伟绩，这才是潇洒：周恩来代表新生的人民共和国，风度翩翩地出现在万隆会议的演讲台上，首次提出和平共处五项原则，赢得各国代表的一致认同；面对反动派的屠刀，周文雍、陈铁军从容不迫地举行刑场上的婚礼；中国科学工作者成功地用长征火箭，将自己的通讯卫星送入同步轨道；许海峰登上洛杉矶奥运会领奖台，实现零的突破??

人生有"四气"：奋发向上、百折不回的志气；铁面无私、令人敬畏的正气；披荆斩棘、舍生取义的勇气；求新求好、能做善做的才气。

位置：

名言：1、宝物放错地方就是废物。——富兰克林

2、 一面镜子摔成许多碎片，镜中的世界就会错位。——培根

3、 是光就有光的辐射，是星就有星的位置。——无名氏

天空中，不但有太阳，有月亮，更有数不清、叫不出名的繁星；舞台上，不但有主角，有配角，更有许多不能算“角”的“龙套”；庭院中，不但有大树，有鲜花，更多的是绿叶，是小草??

对于我们每一个人来说，不在于你是什么，而在于你是否摆正了自己的位置。也许大多数人都把目光聚焦于红花，但是，总会有人倾情于绿叶；绿叶完全有资格这样想，自己同样也是美的，是花园中不可或缺的。但是，如果你仅仅是一段朽木，能当柴火，却硬是要充房梁，一根锈铁，能当烧火棍，却硬要去造桥梁，那么你的错就大了，等待着你的无疑是屋毁桥垮，遗臭于万年。

古往今来，无数文人曾发出同一感慨，叫做“怀才不遇”。其实，从大道理上说，“是金子总会闪光”，有时候，只是自己都没有搞清楚自己是块怎样的“金子”，该放在哪一个合适的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，认为李白“非廊庙器”，不是经邦济世之才，最终让李白回归于“诗仙”、“酒仙”；同样，如果柳永官运亨通，也许中国历史上就多了一个平庸的官员，在文学史上却少了一个极其出色的词人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有没有相同的感慨，但他们在现实生活中的“位置”是他们所不能胜任的，让他们吃尽了苦头，这已是不争的事实。

如果你有才能，你应该尽量争取做元帅，做拿破仑；如果你才能不足，不妨做元帅、拿破仑身边的传令兵，在拿破仑的功绩之中也包含着你的努力。

有人说，“是光就有光的辐射，是星就有星的位置。”一台机器，有千万颗齿轮和螺丝钉；一条大道，有无数块铺路石。雷锋把自己定位在“革命机器上的一个永不生锈的螺丝钉”上，朋友，你呢？

机遇：

1、 机会不会上门来找人，只有人去找机会。——狄更斯

2、 机遇造访每一个人，能够活学活用的人少之又少。——李顿

没有买不出去的豆子：犹太人有句名言，叫做“没有买不出去的豆子。”豆子如果卖不出去，可以加点水，发豆芽，几天后可以卖豆芽；豆芽如果卖不出去，可以放上泥土让它长叶，过几天可以卖豆秒；豆苗如果生意不好，可以种在盆里，长上一段日子，卖盆景；盆景如果没有全部卖完，那么，新的豆子又长出来了，原来的一颗豆子就成了千千万万颗豆子??法国化学家巴斯德说“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”狄更斯说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”给自己创造一些机遇吧，相信“没有买不出去的豆子”，关键是你是否做好了抓住机遇的准备。

一位美国大学毕业生求职时，问加州报馆的经理：“你们需要一个好编辑吗？”“不需要。”“记者呢？”“也不要。”“那么排字工、校对员呢？”“不，我们现在什么孔雀都没有。”“那么你们一定需要它了——”大学生从包里掏出一块精致的牌子，上面写着：“额满暂不雇用。”结果，这位年轻人被留下来干报馆的宣传工作。他为自己创造了机会。

泰国许多地方盛产椰子，而椰树高达十几米，且树干光滑没有枝丫，采摘椰子难度非常大，每年上树摘椰子都要出一些安全事故。一位高中毕业的椰农设立了一个驯猴学校，主要是训练猴子摘椰子的技术。然后把这些训练有素的猴子卖给那些园主或者是想以出租猴子为业的农民。因为猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。结果，他训练的猴子供不应求。短短几年这位农民就成了当地首屈一指的富翁。那个泰国农民如果不了解椰农摘椰子的艰辛，没有一双善于寻找的眼睛，机会永远也不会来到他的面前。

和谐：

1、“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃；“谐”的左边是个“言”，就是人人都可以说话。——张贤亮。

2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这世上最完善的美。——柏拉图

胡锦涛：和谐社会的六大特征：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处

如果你学音乐，你就会知道，有一些音组合在一起的时候，听起来是那么的婉转悠扬，悦耳动听，这些音是“谐音”，也就是“乐音”；而有些音组合在一起的时候，是那么的聒噪刺耳，让人烦躁不安，这些音是“不和谐音”，是“噪音”。高明的大师，是要想办法让不同音高的音在曲调中找到自己的最佳位置，与周边的音符形成合理的搭配，共同唱响优美的曲调。

在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。不但音乐讲究和谐，一个家庭，一个民族、一个国家，更是离不开和谐二字。家庭的各个成员、国家的各个组成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，国家繁荣的景象。

刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇国家、抚百姓”，刘邦就取得了战胜项羽的优势地位；红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但由于内部倾轧，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩离析，“落得个白茫茫大地真干净”

和谐不等于是简单的整齐划一，不等于是抹杀个性，不等于是不能鹤立鸡群。和谐是最大限度地协调各种能力，形成最佳组合，使整台机器更加精密，各个部件能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观，是真善美的最佳统一 。在今天的社会中，和谐意味着双赢、互利，和谐意味着可持续发展。

我们的国家是一个地域宽广，民族众多的国家。少不了南水北调，北煤南运；少不了互通有无，互助合作，少不了规划运筹，协调发展??和谐社会不但在于“硬件”和谐，还在于“软件”和谐。和谐社会，更少不了微笑，少不了赞美，少不了倾听，少不了换位思考??孔子在2500年前为我们描述过他心目中的和谐社会，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”让我们为和谐社会描绘一幅画吧，那么，应该是天蓝水清，鸟儿在枝头啼唱，马儿在林中撒欢，人们扶老携幼，有说有唱，激情四射，那么，这个社会一定是人人向往的和谐社会了。

面对挑战，我们要有一种意志，不屈不挠，不破楼兰终不还；面对挑战，我们要有一种信念，愈挫愈勇，欲与天公试比高；面对挑战，我们要有一种性格，敢说敢做，敢叫日月换青天；面对挑战，我们要有一种气魄，气壮山河，山登绝

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篇四：何家庄子小学关于暑期安全致学生家长的一封信1

何家庄子小学关于暑期安全

致学生家长的一封信

尊敬的学生家长：

为了孩子的暑期安全健康和家庭幸福，我们真诚希望您和学校老师一起，共同做好孩子的暑期安全教育，也真诚的希望您能履行监护人的职责，教育、督促子女做好安全防范工作，下面是我们的几点建议：

一、教育子女要注意季节病的预防和饮食卫生。

目前我乡手足口病病例较多，希望各位家长要教育孩子加强自我保健意识，少去或不去人多的公共场所,日常生活中要教育孩子养成饭前便后洗手的良好卫生习惯；特别要教育子女任何时间、地点都不要买街上无证照商贩出售的食品，不食用来历不明的可疑食物，以防止食物中毒事件发生。

二、暑期和天热期间，教育子女要特别注意防溺水。

暑期是溺水伤亡事故多发时期，要特别注意对子女加强游泳安全教育，向子女讲清楚私自野浴的危险性，教育子女不能私自或擅自结伴外出野浴或到水边游玩，如发现其他同学私自外出野浴或到水边游玩，要及时制止，并向家长或老师报告，严防溺水事故发生。

三、教育子女要注意交通安全。

要教育子女自觉遵守交通规则，注意交通安全，不要在马路上游玩嬉戏、横穿马路和闯红灯，过交叉路口等要注意过往车辆，靠右行走，不骑自行车、电动车、摩托车等，禁止子女乘坐无证照、违章超载车辆、农用三轮车、手扶拖拉机等运输工具，避免交通事故发生。

四、教育子女注意外出活动安全，防踩踏。

假期学生外出郊游或走亲访友，要有家长带领，在无家长带领下，家长对子女外出要做到知去向、知活动内容、知同伴、知归时，假期学生不到人员密集的去，不参加任何形式的聚会，以免发生踩踏事故。

五、教育子女要注意用电安全、使用煤气安全、防火安全。

不要让未成年人独自使用燃气，以免引起火灾。同时要做好防雷击、防暴雨侵害防中暑等方面的安全教育，增强子女的自我防范与自护自救能力。

六、要注意教育子女遵守有关法律规定。

不进歌厅、舞厅、游戏厅，不进网吧、酒吧等娱乐场所，远离毒品，不参加赌博，不酗酒、不抽烟、不搞封建迷信活动。

七、注意防范不法分子的侵害，防诱骗。

不要轻信陌生人，不认识的人不要轻易让他们进门，要防范不良分子通过诱惑欺骗手段进入家里抢劫或绑架，不接受陌生人的礼物或跟陌生人外出，以免发生绑架。

以上“七个注意”事项，希望得到您的积极配合，共同把孩子安全教育落家里，呵护孩子健康快乐茁壮成长！

富官庄镇何家庄子小学

关于暑期安全致家长的一封信回执

此信我们已经认真阅读，我们将密切配合学校做好孩子的暑假安全教育工作，保证孩子的暑假安全，请放心！

班级：

学生签字：

家长签字：

家长联系电话：

富官庄镇何家庄子小学（章） 2015年6 月29日

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