学帮网请问庄子的“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”这句话作何解,特别是后半句
来源：学生作业学帮网 编辑：学帮网 时间：2024/05/05 20:08:48
请问庄子的“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”这句话作何解,特别是后半句
独与天地精神往来,而不敖倪于万物
独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非
芴漠无形〔1〕,变化无常,死与生与,天地并与〔2〕,神明往与〔3〕!芒乎何之〔4〕,忽乎何适,万物毕罗〔5〕,莫足以归〔6〕,古之道术有在于是者.庄周闻其风而悦之.以谬悠之说〔7〕,荒唐之言〔8〕,无端崖之辞〔9〕,时恣纵而不傥〔10〕,不以觭见之也〔11〕.以天下为沉浊,不可与庄语〔12〕,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广.独与天地精神往来而不敖倪于万物〔13〕,不谴是非,以与世俗处.
注：
〔1〕芴漠：芴通惚.恍惚茫昧.无形：无形迹.
〔2〕并与：同在,并存.
〔3〕神明往与：与造化同往.
〔4〕芒乎何之,忽乎何适：恍恍惚惚到哪里去.
〔5〕毕罗：全部包罗.
〔6〕莫足以归：无所归属.
〔7〕谬悠：虚远.不可思议.
〔8〕荒唐：广大.弘广.
〔9〕无端崖：无头绪无边际.端：头绪.崖：边际.
〔10〕恣纵：恣意发挥,不受束缚.不傥：不偏执一端.
〔11〕不以觭见之也：不持一端之见,不有意立奇.觭：借作“奇”.
〔12〕庄语：严正的话.
〔13〕敖倪：即傲视.
译：
[天地之初,]空虚寂静,没有形象,[万物既生,]千变万化,没有固定.是死亡的呢?是生存的呢?天地是不是并立的呢?神明（阴阳）是不是运动的呢?芒芒昧昧的,究竟是怎样生出的呢?恍恍惚惚的,究竟要往哪里去呢?万物无所不包,总也找不到个归宿.古来的道术有着意这一方面的.庄周听到这种风尚,就感到喜欢.他用虚诞悠远的学说、广大空廓的言论,没头没脑、没边没缘的辞句来说教,乃是高谈阔论,而不直言了当,不用一端表达.他以为天下都是沉溺混浊的,不可以和他们谈正面的话；所以用支离荒唐的话来推广事理,用重复前人的活来证实事理,用别有寄托的话来推广事理.独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非,和世俗一同居处.