如何理解唯物论的自我否定例如,有些人常说：“世界上没有绝 对真理,一切都是相对的.”这个论点就是自我否定的.因为如果这个论点正确无误,那么它 本身就成了绝对真理,因而也就否定了

如何理解唯物论的自我否定
例如,有些人常说：“世界上没有绝 对真理,一切都是相对的.”这个论点就是自我否定的.因为如果这个论点正确无误,那么它 本身就成了绝对真理,因而也就否定了它自己.唯物论也是如此.因为如果宇宙间果然除物质 之外别无所有,那么人们的认识就不可能超出物质之外.因此,除物质之外,人们将一无所知 ,既然一无所知,你又怎能知道除物质之外别无所有?

唯物论本就不是完全正确的,也不是完美的理论,也无能去解释这个宇宙的起源和终结,也没有一个理论或学说能解释清楚.
唯物论的根本是说世界是“物质”的,物质是世界本源.那什么是物质?唯物论没有解释清楚,或者在我看来,常常有意回避这个问题.当其自身说出“世界上没有绝对真理”,那么就已经把自己绕进去了,试图用辩证法来解决所有问题,却不知解出了自己的缺陷.若没有绝对真理,那“世界是物质的”这句话对不对?若不对的话,请问你自己提出的根本观点都不正确,还谈什么其他内容?
唯物论又常说“物质决定意识”,又说“意识的产生是物质发展的必然结果”,那么我要问了,既然意识的产生是必然结果,为什么是被物质决定的.若说没有物质就没有意识,那按照唯物论来说,物质是永恒的,根本不可能没有物质,而且唯物论说物质总是发展的,那么意识也是永恒的,总会产生的.什么叫决定?决定代表了可控.可是物质根本控制不住意识何时产生,如何发展,何时消亡.
唯物论的整个体系都是联系紧密的,一环解释不了,会导致整个理论的脱节和崩溃.当然,就现阶段来说,唯物论还是比较完善的,其方法论、辩证法等给我们带来了很大帮助.不过,探索宇宙本源的道路漫漫,也许穷人类世代之力都无法达成,任何一个理论在时间长河里都显得那么渺小,我们可以肯定一个理论带给我们的帮助,却不能对之视若神明,否则便是停步不前.

唯物论的自我否定是说;一，任何事物本身都存在着正面与反面或进步与反动矛盾着的两个方面，这两个方面的在一定条件下的相互转化。二，任何事物通过在相互转化的过程中自我更新，总是否定旧的方面，肯定新的方面，自然社会和人类社会就是经常进行自我否定才得以进化和文明的。这个普遍真理是绝对的。至于相对性不是指普遍真理或者说普遍原理，是指事物的存在、运动状态和发展变化的去向结果具体真理或具体原理。由于概念的错误或模...

全部展开

唯物论的自我否定是说;一，任何事物本身都存在着正面与反面或进步与反动矛盾着的两个方面，这两个方面的在一定条件下的相互转化。二，任何事物通过在相互转化的过程中自我更新，总是否定旧的方面，肯定新的方面，自然社会和人类社会就是经常进行自我否定才得以进化和文明的。这个普遍真理是绝对的。至于相对性不是指普遍真理或者说普遍原理，是指事物的存在、运动状态和发展变化的去向结果具体真理或具体原理。由于概念的错误或模糊，再加上你使用逻辑的形式推理哲学的真理，或者说用呆板的形式逻辑去追求客观的物质就无法得出正确的结论。另外，物质和意识是并存的，只是唯物论是由物质决定思想意识，唯心的宗教和空想家是由胡思乱想去看待物质。在讨论有关问题时，要首先确定立场和观点，问题就明朗了。

收起

我们所能认识的都是在经验范围内可以证明的，如果超出经验范围去讨论还有什么我们所没有经验到的东西这样毫无意义，只是思辩，只是信仰

其实否之否定没有任何的可操作性，和实用性，完全是为了证明英特纳雄纳尔的东西。是人为创造和片面夸大的定律。学过数学的都知道函数曲线不仅仅有螺旋线，还有抛物线，三角函数，椭圆线，甚至有体和面的概念，实际出现那种情况取决于诸元变化规律，以及各种常数，螺旋线绝对不是唯一的。在哲学领域今天西方是以结构学，以及控制论思想来分析和拓展辩证法的，绝非简单的螺旋化的死教条， 今天的哲学实质上是某党愚民的八股文章...

全部展开

其实否之否定没有任何的可操作性，和实用性，完全是为了证明英特纳雄纳尔的东西。是人为创造和片面夸大的定律。学过数学的都知道函数曲线不仅仅有螺旋线，还有抛物线，三角函数，椭圆线，甚至有体和面的概念，实际出现那种情况取决于诸元变化规律，以及各种常数，螺旋线绝对不是唯一的。在哲学领域今天西方是以结构学，以及控制论思想来分析和拓展辩证法的，绝非简单的螺旋化的死教条， 今天的哲学实质上是某党愚民的八股文章

收起

首先“世界上没有绝 对真理，一切都是相对的。”这句话不是定理亦非定律。而你再过深究此问题便是唯心了~