读后感!作文600关于狼图腾的ccc

读后感!作文600关于狼图腾的
ccc

狼,在我们汉人中是一种极其猥琐、狡猾、贪婪、残忍、丑陋的形象,并且是永远无法改变的形象,但在我看完《狼图腾》这本书后,心中对狼的偏激与偏见早已烟消云散,取而代之的是一个威风凛凛、聪明睿智而团结互助的形象.
看完《狼图腾》已经很久了,巨大的冲击到现在还没有消散.狼的生命哲学,游牧野性血液的历史观,太多太多的东西像火山爆发一样冲击着我.
小时候我都逛过动物园,那里面关押的狼是矮小丑陋,脏兮兮,贼腻腻的.可以说这个形象是相当的猥琐和不堪,这就是狼给我的最初印象.同时我从来没有在任何马戏团见过用狼来表演节目,不管哪里的马戏团都一样,以前我自以为是因为他们太丑太猥琐了,上不得台面.后来当我在电视上看到真正的狼时,才发现我错了,才知道这种想法有多么可笑.
几乎在每一个汉族人心中,狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身,老虎也猎杀动物,也吃过人,大家却说那是王者风范,威风凛凛,高大威猛,五彩斑斓……多少美丽的形容词都给了其他猛兽,这对狼也是一种歧视!原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽,比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛,来得气势汹汹,具有人类才有的攻城掠地的实力.从这一点上,可以看出国人对待对手的态度,对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重,而是对其诋毁和谩骂,以致长久以后,当狼民族衰退以后,0历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中.但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的.
狼做的事情之所以会十拿九稳,是因为他们做每件事情前都会先想好策略.
《狼图腾》很吸引人的地方就在于,它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法.开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖,动静结合,一气呵成.真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧,颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝,赞叹不已.这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来.
狼的智慧也是非常惊人的,几乎可与人媲美.在生活中,他们会运用各种各样的本领与智慧来克服生活中遇到的种种困难.狼的本领狼的智慧也不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的.变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中.
人不是狼,狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的,但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西,但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术,而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力.
主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己,这就是狼的智慧源泉.
现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍.所以我们也得有狼的危机意识,严格要求自己时时给自己加压,正如张瑞敏所言“战战兢兢,如履薄冰”.所谓置之死地而后生,往往不利的形势更能激发一个人的潜能.“背水一战”,“破釜沉舟”,正是这个道理.
狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物,一条狼是一个优秀的单兵,而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队,在《狼图腾》里,作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气,组织打围,在战略战术上都是无懈可击,再加上坚忍的意志,实在是太完美了.读《狼图腾》,看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事,更是能鲜明的看到狼群的威力.狼群由狼王统一指挥,进则同进,退则同退,协同作战,无往不利.比如围捕黄羊的时候,有狼去寻找大雪坑,有狼去骚扰,有狼去伏击,在总攻的时候也是井井有条,狂而不乱.更让人称绝的是,狼群即使在撤退的时候也井然有序,猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,完全没有鸟兽散的混乱.当狼逃生时,它甚至可以咬断伤腿,刮骨疗毒是治伤,而狼是自伤,颇有壮士断腕的壮烈.当狼袭击马群时,它甚至可以选择最危险的自杀式打法.当搬迁时,小狼宁愿被勒死也不屈从,让人感慨训老虎易,训小狼难.狼与生俱来的血性和傲气,帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来.草原上以前也有老虎等其它动物,之所以只有狼独存,原因就在于此吧!
孙子兵法“云倍则敌之,十则围之”,可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊,充分利用了天时地利人和.名动历史的长平之战,秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱,而狼却更胜一筹.秦人本是游牧民族,长期和狼征战,也许这正是狼教给秦人的兵法吧.
这个世界始终是弱肉强食的世界,即便厮杀的工具不再是尖牙利齿,不再是刀剑枪戟,但是本质是不会变的.有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益.难道不是么,考试升级如斯杀,商场勾斗如斯杀,官场暗涌也是如斯杀,向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下,自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢.自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存,弱者淘汰”的自然法则.
狼的坚韧是最值得佩服的,一个民族如果有这样坚韧的性格,那么它一定会强大.最好的例子莫过于毛主席领导时期的中国,生活环境恶劣,物资匮乏,国内征战,国外封堵,以气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬.正是有那一份狼的坚韧,才有了现在的国际尊重.我要学习狼,就要学习他的坚韧,对命运的挑战残忍,也敢对自己残忍,残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利.
社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去.有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战.只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中,人才能进步,才能成长.
《狼图腾》是对我的一次洗礼,闪烁智慧狡猾的光芒,我喜欢向往着狼的坚韧,狼的团结,狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力.只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会.
多了可以缩
这个572字
狼,在我们汉人中是一种极其猥琐、狡猾、贪婪、残忍、丑陋的形象,并且是永远无法改变的形象,但我看完《狼图腾》这本书后,心中对狼的偏激与偏见早已烟消云散,取而代之的是一个威风凛凛、聪明睿智而团结互助的形象.
《狼图腾》吸引人的地方在于,它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法.开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖.真正的作战时间不过十几分钟,但却真实的展示了作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围.这之间,将狼的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来.
狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物.在《狼图腾》里,作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气,组织打围,在战略战术上都是无懈可击,的.读《狼图腾》,看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事,更是能鲜明的看到狼群的威力.而且,狼群即使在撤退的时候也井然有序,猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,完全没有鸟兽散的混乱.狼与生俱来的血性和傲气,帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来.
这个世界始终是弱肉强食的世界,其本质是不会变的.自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存,弱者淘汰”的自然法则.
《狼图腾》是对我的一次洗礼,让我明白：只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会.
这个445字
狼,在我们心中是一种极其猥琐、狡猾、贪婪、残忍、丑陋的形象.但我看完《狼图腾》后,对狼的偏激与偏见早已烟消云散,取而代之的是一个威风凛凛、聪明睿智而团结互助的形象.
《狼图腾》吸引人的地方在于,它展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法.开篇就是草原狼围捕黄羊的战役,波澜壮阔,纵横捭阖.这之间,将狼的智慧、耐性、组织性完美的展现了出来.
作者亲眼见到狼识天文懂地理能看云知道天气,组织打围,在战略战术上都是无懈可击的.狼与生俱来的血性和傲气,使其在恶劣的环境中生存下来.
现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼生活的大草原,公平而又残忍.所以我们也要有危机意识,严格要求自己时时给自己加压,学习狼不能拘泥于具体的战术,而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力.
社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去.有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战.
《狼图腾》是对我的一次洗礼,只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会.

整本书最吸引我的 还是姜戎先生所描写的关于狼性的思考！在哲学上《狼图腾》中决不是无足轻重的问题：一个是狼性、羊性问题。虽然这个问题也有人认为姜戎先生的观点有一定的偏颇，但是作为哲学，本身并没有对错之分。作为“狼性”，我认为最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神。我觉得今天在这么激励竞争的时代背景下，学校的发展就是需要我们挖掘这样的狼性。“心有多大，舞台就有多大”不真正是狼...

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整本书最吸引我的 还是姜戎先生所描写的关于狼性的思考！在哲学上《狼图腾》中决不是无足轻重的问题：一个是狼性、羊性问题。虽然这个问题也有人认为姜戎先生的观点有一定的偏颇，但是作为哲学，本身并没有对错之分。作为“狼性”，我认为最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神。我觉得今天在这么激励竞争的时代背景下，学校的发展就是需要我们挖掘这样的狼性。“心有多大，舞台就有多大”不真正是狼性的最直接的描写吗？邓小平曾经说过“发展是硬道理”，我们学校也一样，只有发展才是我们生存的唯一出路。而发展是需要有这样的“狼性”的，我们现在缺少的就是这样的“狼性”，缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。 狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史

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朱元璋这个农民出身的皇帝，见识浅薄。开国也许能够，但治国就不怎么行了。 朱元璋常常出笑话，而且是大笑话。这里没有诬蔑或者贬低农民的意思，请不要误会。只是想说出事实，不通历史的农民，有很大的局限性，
政治上，废除丞相而导致宦官干政。朱元璋当皇帝不久，为了大权独拦，废除了中书省和丞相制度，成为空前的封建cuan制的du裁者，并将此规定制度化，做为祖训让子孙后代依样画葫芦：“以后嗣君并不许立丞...

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朱元璋这个农民出身的皇帝，见识浅薄。开国也许能够，但治国就不怎么行了。 朱元璋常常出笑话，而且是大笑话。这里没有诬蔑或者贬低农民的意思，请不要误会。只是想说出事实，不通历史的农民，有很大的局限性，
政治上，废除丞相而导致宦官干政。朱元璋当皇帝不久，为了大权独拦，废除了中书省和丞相制度，成为空前的封建cuan制的du裁者，并将此规定制度化，做为祖训让子孙后代依样画葫芦：“以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。” 本来，即便是有丞相协助处理政务，皇帝的工作量也是巨大的，没了中书省和丞相，朱元璋更是事无巨细日理万机，但这种情形无法持久，于是，不得不依赖宦官。朱元璋说：“阉寺之人，朝夕在人君左右，出入起居之际，声音笑貌，日接乎耳目，其小善小信，皆足以固君心。”但是，很有讽刺意味的是，严禁宦官干政的朱元璋却无形中将那些曾被他视为权柄天敌的宦官当作了助手，继而使之参与国家的政治活动了。
朱元璋决定从制度上铲除宦官干政的一切可能。《明史职官志》： 洪武十七年铸铁牌。文日：“内臣不得干预政事，犯者斩。”置宫门中。 继而使之参与国家的政治活动了。如洪武十一年（1378年），“遣内臣吴诚诣总兵官指挥杨仲名行营观方略”。明代宦官参与政事，由朱元璋开始。到了朱棣，这一祖训变了。《明史职官志》： 成祖亦尝云，朕一遵太祖训，无御宝文书，即一军、一民，中官不得擅调发。朱棣表面上遵奉祖训，但却将乃父规定的“内臣不得干预政事”悄悄地改为不得擅自作主，只要在皇帝可控制的范围内，宦官自可做主。成祖朱棣对祖训阳奉阴违，宣宗则阳奉阳违。朱元璋立下祖训：“内臣不许读书识字。”
《明史宦官传》载，宣宗设立内书院，事在宣德元年（142年）七月，目的是提高宦官的文化素质，以便让他们将来做秉笔太监时，能够遵照阁中票拟字样用朱笔批文，以减轻宣宗本人每日批阅大量奏文的政务负担。为日后宦官在荒主执政时干预政治作了重要的铺垫。 英宗时代，宦官权力进一步扩张，开始握有典兵之权，他重用宦官王振，王振竟然把太祖立于宫门上的那块禁止宦官干预政事的铁牌摘了下来，世人无不知权在王振，公侯勋戚皆呼之日“翁父”。宪宗朱见深统治时期，他赋予亲信宦官以军政大权，汪直实际上掌握了朝政，并且，汪直还于成化十四年（1478年）、成化十七年（1481年）两次外任边将，指挥军队打仗。越到后来，朱元璋的继承者们便越不问政事和腐化，武宗时的宦官刘谨，遇一军人向其贿赂，他便批示：授某某官，转发兵部。兵部在批示上盖上大印，就成了正式任命书，武帝则完全蒙在鼓里。至于熹宗，更是历史上有名的“顽重”，走马、戏水、做木匠，无所不能，就是不理朝政，因此，魏宗贤才得以售奸。 朱元璋最怕宦官专权，但恰恰是明朝，成为中国历史上宦官最有权势的时代，明朝是“最大的太监帝国”, 这真是一大笑话。
明朝大权独揽却搞出了宦官，事与愿违。其实，封建社会的皇帝，拥有权力越大越是标志这个封建社会的成熟程度。从这个角度看，清朝是完美的封建社会，至少比以前的朝代要强，达到封建社会极至，清朝远比明朝高明 。 清朝吸取了明朝的教训，改正了明朝很多不足的地方。明朝有很多不好的地方，比如廷杖制度。明朝的官员都很骄傲地认为自己掌握着道统，所以并不一定认为皇帝正确，经常和皇帝发生争执。弄得有时皇帝气急败坏使用廷杖乃至杀戮来对付他们，但这些官员依然义无反顾，而且即使被处罚，也获得了另一种光荣。大清把道统收归到帝王手中，使道统和治统统一起来，维护了王朝的统一。大清帝王们采用恩威并举的方式收归道统，一方面大力提倡程朱理学，而有人诬蔑理学在清朝成了碰不得的理教，完全是闭着眼睛造谣。另一方面则很绝妙，就是侮辱道学家们的人格，使他们颜面扫地，根本没资格以“名儒”“名臣”自居。 康熙帝召集翰林官员，出了一道题目“理学真伪论”，自己做考官，让他们做现场作文，然后大发威风，当场羞辱这帮平时颇以才学满腹自居的文士们，骂这帮人是“假道学”。 康熙晚年又连续找机会，对此时已经过世的熊赐履，对曾认真教过自己的老师进行羞辱，说这种人自以为得道统之传，彼此纷争，简直就是和市井之辈没什么区别。以堂堂帝王之尊，对自己的恩师进行讥刺贬损，周围的文士们自然吓得噤若寒蝉、大汗淋漓。雍正和乾隆继续发扬光大。乾隆经常动不动就骂道学家们“欺世盗名”“假道学”，口气更加严厉冷酷，使文人们自己都觉得自己自卑。 清朝帝王们的高明手段，强行把道统从儒士们手中抢过去了。理学的解释权在皇帝手里，皇帝才是圣人，才是最好的思想家！于是，道统和治统的统一终于合一了，这是以前王朝都无法做到的事情。孟森《明清史讲义》 中说，“（明代）求为正人者多论劾蒙祸，濒死而不悔者，在当时实极盛，即被祸至死，时论以为荣。不似后来清代士大夫，以帝王之是非为是非，帝以为罪人，无人敢道其非罪。”。这里，请不要把现在的民主自由的观念套在封建社会，这是完全不同的概念，而偏偏有的人就是借此说什么明朝的民主自由，清朝如何黑暗之类的，简直是在搞笑。还有的说什么明朝的皇帝数十年不上朝，但明朝照样运转，说明了明朝政治制度的先进等等，真的是幽默哦。
上面已经谈到，封建社会的强盛与君主集权度程度成正比，在封建制度下，君主集权高办事效率才会高，若清朝前移到唐朝时代，清朝绝对比唐朝更强大 。当然 ，封建社会再怎么强，还是打不过资本主义社会。
滥杀功臣：朱元璋为了维护极权，创造了***功臣之最，为此，建文帝手下无能人可用，于是几年的内战后，文帝被赶走，出家做了和尚。几年的内战对国家的损害是很大的。
明朝军力差，根子在朱元璋，朱元璋出于小农意识, 为了剩钱来,来个屯兵，还自己吹什么, 他有百万大兵却不花一分钱，结果, 种地的士兵真的快成了农民喽，这是明朝军事水平差的重要原因。万历年间，日本侵略朝鲜，明神宗朱翊钧接到朝鲜国王的告急请援书以后，出兵援助朝鲜。刚开始的时候，游击史儒和统兵渡鸭绿江增援的副总兵祖承训, 先后兵败或者丧命。初战失利，朝野震动。之后，神宗命正在宁夏平叛战场的陕西讨逆军务总兵李如松东征，最后惨胜，战斗中游击将军吴惟忠牺牲，李如松的坐骑被炮击毙，平壤收复。 平壤之战后，日本人很快又缓过了气，于万历二十五年(1597年)，丰臣秀吉再次发兵侵略朝鲜，明朝又被拖入战争。但是，丰臣秀吉在万历二十六年(1598年)7月9日突然死去，日军大乱，战火才算熄灭。日本史书把万历朝鲜之役分为两次战争，分别叫作文禄之役和庆长之役。朝鲜史书则称之为壬辰卫国战争。整个战争从万历二十年（1592年）开始至万历二十六年（1598年）结束，历时七年。这场战争，明朝“几举海内之全力”，前后用兵数十万，费银近八百万两，历经战与和的反复，最终异常艰苦的赢得了这场战争的胜利。明朝虽取得了抗倭援朝之战的胜利，但在二十年后，明朝深陷于明与后金战争的泥潭。即使当初明朝取得过一些令人称道的胜利，这些胜利最终也会被湮没在明亡的巨大阴影里。传统史家认为抗倭援朝之战对明王廷来讲得不偿失，是明朝末期财政危机的主要诱因之一。抗倭援朝之战中立下功勋的战将，如李如松和李如柏等人，后来或战死沙场，或因畏敌获罪，名节无法保持始终。明朝那么大的国家打一个日本打的那么惨，足见明朝武力之差。之前，更是有土木之变，英宗朱祁镇成了瓦剌军俘虏 ，五十万大军打一个内部不和的瓦剌，结果竟成这样。
抗倭援朝之战中， 和明朝不耀眼的胜利形成对比的是， 这次战争造就了朝鲜的一个世界级英雄，百年难得一见的海战奇才李舜臣，李舜臣(1545－1598)和中国水军并肩作战,多次击败日军,屡立奇功，1598年12月，他与明朝水军重创敌寇，在激战中不幸中弹身亡。李舜臣在朝鲜的地位就好象中国的武圣关公一样高。有人把李舜臣列为世界历史上的十大用兵奇才，是朝鲜历史唯一一个拿得出手的人物，他以十二艘战舰击退倭舰三百三十余艘，创下了世界海战史上的一个奇迹。
经济：有人说清朝扼杀了明朝资本主义萌芽。这又是瞎扯，明朝朱元璋最恨的是商人。如果从私人作坊上讲，宋朝和元朝的规模也不小，为什么明朝约两百年，怎么没有发展成资本主义社会呢？是不是可以说明朝扼杀了宋元的资本主义萌芽呢？当然不能。因为中国是农业为主的，地主阶级占主导地位的，资本主义违反地主阶级的利益，因此，在清朝前期，明朝，元朝和宋朝，是自发的私人作坊，没有统治阶级支持的，无法有资本主义萌芽产生。中国真正的出现资产阶级，正是依然被丑化的慈禧的洋务运动的功劳，哪才是自上而下的，而且成果显著，详细的请见的我的另一个帖子：慈禧mm 万岁，万岁，万万岁！
文化：有人说清朝扼杀晚明思想启蒙运动，真是笑话，因为晚明的思想启蒙运动，正是因为明代晚期的极端腐败和黑暗，这才有了晚明思想启蒙运动。如果明代晚期的皇帝勤政而不是数十年不过问朝政，会有晚明的思想启蒙运动？也就是说，晚明的思想启蒙运动说明了明朝的黑暗和腐败。有人对清朝文字狱夸大和丑化，这也表现在教科书上，比如说顾炎武,黄宗羲,王夫之是怎样的反清复明，但却不提黄宗羲后来的送子帮助清朝做事。从这个例子可以看出当时清代是多么的宽容，几乎可以称得上“大部不抓，一个不杀”了。另外，按定义，顾炎武，黄宗羲，王夫之都是清朝人，是清朝的思想家，而不是明朝的思想家。白寿蠡的《中国通史》，游国恩的《中国文学史》都是在清朝部分介绍他们的，他们的主要著作都是在清朝完成的，一些民主思想也是看到明朝的覆亡后才形成的。《天工开物》的作者宋应星 死于清顺治末年， 也是清朝的著名科学家，而不是明朝的。 某些编辑教科书的所谓专家，有明显的歧视少数民族心态，在叙述历史和人物划分上，采用春秋笔法或者双重标准，黄宗羲等被划为明朝的，而类似情况的元末明初的《三国演义》《水浒传》也被划分给了明朝。我想，如此优待明朝，也许和明朝是“汉族”人执政的朝代有关，这是出于某些人狭隘的大汉族立场，但是呢，已经有数个专家证明，明朝也是少数民族的回回建立的。当然，对待这个事实，某些有大汉族主义的“国内专家”继续回避回回建立明朝这个残酷的事实。 总之，明朝只应该获得其中之一的，也就是说，《三国演义》《水浒传》划分给明朝，但是，顾炎武，黄宗羲，王夫之，宋应星，则应该属于清朝的。《水浒传》 发生时间：1370年 ，施耐庵，元末明初人；《三国演义》发生时间：1371年 ，罗贯中，生卒年月不详。卒于明初。 至于清朝反对政府的行为，比如南山集案，清朝没有错，如此反政府的行为，在现在的中国和美国都是不允许的。
有趣的是，有人诬蔑“清朝把中国带入了黑暗，在19世纪 日 本只用短短三十多年的西化－“明治维新”运动，就一跃成为世界列强，我们有什么理由怀疑早200年的明末的思想启蒙和解放不能带来更好的局面。”。此人跟本不懂 日 本“明治维新”的成功和清朝“戊戌变法”失败的真正原因，我会就此单出一贴的，真正的原因和教科书上的完全不是一会事。这里，我先要说说明朝是怎样 把中国带入了黑暗的。
明朝的朱元璋痛恨商人，再加上日本浪人骚扰，来了个锁国，并把锁国定为祖训，让他的子孙继续锁国。而元朝有 兴旺的海外贸易，贸易国由宋时的56个发展成140多个，东到日本高丽，西抵波斯湾，红海和非洲东海岸，元世祖两伐日本，打到日本的本土。和明朝比，元朝在很多方面都强的太多。元世祖两伐日本，两次失败，失败的原因除了“神风”外，第一次风暴后尚有700条兵船，转日弃舟全部登岸背水一战未料战事胜败。第二次，东南两路军根本就没有统一的指挥，导致严重贻误战机。因为没有统一的指挥，诸将纠纷指挥下的十四万人在博德静静的等着待要到来的海风，而且是十四万人选择一个传统的商线岸边登陆。如果选择两个登陆点，日本很难防御；元军完全能实现登陆，但根本不决战滩头，在滩头进行一次性的决战！深入占领建立阵地，展开兵力；如此就实现不了兵力优势。 侵日两战之败，忽必烈败给了大自然，也是元军自己败给了自己，输在战斗指挥上。 还有，军士的构成，当时天下除谋反大逆，杀祖父母、父母，妻杀夫，奴杀主，因奸杀夫处死外的其它犯死罪的人被征募伐日；江南贩私盐的罪犯充军组成江南新附军中的盐军，而新附军中两万精锐抽调编入侍卫亲军；收编平南宋时投降南宋的蒙古，回回军赎罪征日。几乎一个汉武帝募天下死罪击朝鲜的元代翻版。
前面说了朱元璋把锁国定为祖训，但为什么后来有郑和七下西洋？ .七下西洋的目的有：扬明朝天威 ，寻找建文帝，打通到欧洲的海上贸易航线,发展和扩大海外贸易，实现海内外大一统的太平盛世。在这种宏伟目标的指引下，郑和奉明成祖朱棣的旨意出使海外诸国，为实现世界“大同”与“和谐”的理想追求作了不懈的努力。 这些从明朝歧视商人和历来的禁海政策看，这些目的跟本站不住脚的。扬明朝天威何不去用这些钱整备军队，收复内乱不断的“北元”呢？那可是明标青史的，比到什么非洲去扬明朝天威不更好么？郑和七下西洋依然被大肆赞扬，什么中国的海洋时代，其实，郑和到过的地方，元朝时候就到了，还有的说郑和发现了美洲，经常有人问这个问题，郑和与哥伦布，为什么郑和七下西洋，而哥伦布却比郑和有名？类似问题一直在争论，我认为，这些争论可以结束了，因为明朝的皇帝是回族穆斯林，郑和七下西洋，是和伊斯兰教的圣地联系，当然不会发现什么美洲了，美洲哪个方向没有伊斯兰教的圣地，而元朝的时候，中国人已经知道伊斯兰教的圣地在那里了。不仅如此，郑和七下南洋途中, 在东南亚的传播伊斯兰教，东南亚本来是佛教为主的，但因为明朝而变成了今天的伊斯兰教基地，在世界人口中信徒人数最多。试问：明朝花费了大量的钱财，如果没有皇帝批准，郑和敢在东南亚传播伊斯兰教么？中国的历史，，，，，， 而元朝时期，中外交往频繁，著名的意大利旅行家马可波罗写下《马可波罗游记》一书，生动描述了大都、杭州等城市的繁荣景象，激发了欧洲人对中国的向往。 哥伦布深受此影响，哥伦布是做发财的梦。 郑和七下南洋不是去经商和搞殖民地的，而是去追寻其回回阿拉伯老祖宗的迁移史，云南大学国际关系学院教授的肖宪论证. 郑和七下南洋途中在东南亚的传播伊斯兰教。郑和航海之前的中国，伊斯兰已有很大的发展。中国穆斯林严格遵守信仰，建立了经常教育制度，发展了中国穆斯林的文化教育，并在各地建起了许多宏伟、体现中阿艺术融合的清真寺。而同时期的东南亚，由于受印度文化的影响，还流行印度教和佛教，伊斯兰在大多地区仍无影响，只有极少数地区的人信仰伊斯兰。 当郑和远航经过东南亚诸国时，每到一地都要与其随从穆斯林马欢、郭崇礼、哈三等举行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰。随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区，尤其是在印度尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。 之后，郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。明朝为什么自己销毁? 郑和七下南洋因为耗费居大，在大臣的坚决反对下，不得不做罢，于是，明朝又开始遵循朱元璋的锁国祖训。
这个时候，欧洲却发生“文艺复兴”。明朝的皇帝数次动用国家的资金去宣扬伊斯兰教，不去经商，之后的锁国又让中国失去了与外界接触的机会，明朝偶而的传教士的作用微乎其微的。因此，明朝才是中国落后的真正祸手。
看到一个文章，“中国历史上最黑暗朝代（大元朝的罪过 ）”，总的感觉，这个文章是造谣造的离谱，大量使用极端的词语。估计是赵丰年之类的大作，疯狂丑化少数民族的朝代，用心险恶，但文中事实和逻辑错的一塌糊涂。比如文中说“成吉思汗创建的元帝国”，这是常识性错误，成吉思汗创建的是蒙古帝国，创建元帝国的是忽必烈而不是成吉思汗。 元朝对民族融合是有贡献的。契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。迨至元末，中原地区的女真人已完全融入汉族中了。
元朝的贡献还有很多，比如，结束了唐朝后三个多世纪的分裂状态，实现了历史上的新的大统一，版图超过了汉唐，中国今天的疆域是元代基本上定下了轮廓。 对新疆，西藏等地进行了有效的行政管辖，西藏首次进入中国版图。 中国现在的省制发韧于元代的行省制度。 对外关系发展，扩大了中国人视野，促进了中国社会变化。 元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。 元朝的天下“梯航毕达，海宇会同”，超出了以前任何一个朝代。 在历史上具有特殊的重要地位和丰富内容，对中国及广大亚欧世界的历史进程产生了深远影响 。成吉思汗为古代军事史写下了独特的篇章，忽必烈军队从北往南，越过大渡河，大雪山和金沙江，完成了中国古代军事史上的一次创举。 中原地区长期遭到破坏的农业生产得到恢复和发展，中原文明保存和延续有了可靠的物质基础。包容多种宗教，忽必烈说全世界崇奉的预言人有四（基督，穆汗默德，摩西，释迦牟尼）我对这四人都致敬礼。 1332年造的铜火铳是世界上最早的金属管火炮，其他手工业生产提高。 发达的海道漕运，庞大的船队航行于东海，黄海和渤海的海面，这是中国历史上空前的壮举，南北大运河畅通无阻，浩浩荆吴船，日夜行不已。 元大都是全国的商业中心，交通中心。 兴旺的海外贸易，贸易国由宋时的五六十个发展成140多个，东到日本高丽，西抵波斯湾，红海和非洲东海岸。 创制和推行八思巴字，被称之为中国文化库藏中的一块闪烁着奇异光彩的瑰宝。 巧思绝人，度越千古，从此大科学家郭守敬的月球山，郭守敬星运行在浩茫的太空中。 充满草原气息的《蒙古秘史》，被称之为中国文化史上绝无仅有的作品。 产生元曲，独创元杂剧，大剧作家关汉卿，西域文人萨都刺等一代名流。 大旅行家马可波罗的著作是哥伦布决心出航的一大诱因。 道教始祖丘处机称成吉思汗为：天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。
为什么元朝统一全国仅98年，而清朝统一全国268年呢？ 这主要是因为元朝内乱，蒙古统治集团分裂，朝廷内部夺权斗争异常惨烈，使得元帝国变得摇摇欲坠。清代的祖训和皇帝培养很严格，没出现严重的内乱。 另外，农民揭竿而起：严重自然灾害，腐败的政治和等级制度，沉重的徭役负担和民族压迫，导致农民大起义 。 而清代虽然也有农民揭竿而起，但因为没有元朝那样的等级制度，农民起义中的知识分子参预不多，所以对农民起义容易控制。清代注意吸收汉族文化，连当初反清复明的大儒黄宗翼也把他的儿子送到朝廷任官。清代最后是和平退位的，这也是中国历史上第一次和平退位。 元朝虽然时间短，但因为元朝曾经打到欧洲，抢了不少好东西，也在哪里吸收了不少新科技，而且，元朝包容多种宗教，有先秦诸子的风气，所以，元朝在短短的时间内，科技之发达堪比中国历史上的任何盛世。遗憾的是，这个因为各种原因很少被提到。
元军灭了南宋、大理和西夏国后，发现自己的文化确实不如汉人，于是虚心学习汉文化。使得元朝贵族们也有了当时先进的汉文化。元朝继唐诗、宋词后，元曲也得到了很大发展，因此从任何方面来说元朝不仅没有割断汉文化，还延续了汉文化。 不知你看过《狼图腾》这本书没有，作者在书中就对这一现象有过一段议论，你有时间可以看一看这本书，挺好的。 而且，即使元朝切断了汉文化，但汉人血液里有着宁死不改的农耕性，也就是小农意识，它主张把所有可用的地盘都改成农田。因此在上个世纪六、七十年代，我们汉人对内蒙草原的过渡开垦，已使昔日的蒙古草原变成了大片的农田，或者不少已经荒漠化，昔日的蒙古精神已不复存在，草原也只能成为一个回忆的梦了 。。。。。。。

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关于狼图腾的读后感
今天看完了姜戊写的<狼图腾>一书,本来是一种悲怆的感情涌上心头,从内心被作者所感染，感受那种对雄壮，野性的眷恋，不舍。狼为了生存与天斗，与人斗，与自然斗，优胜劣汰，来自恶劣环境的压力使得蒙古大草原上的狼们更坚强，更充满侵略性，更加能满足我们对英雄的向往，在文明的社会中诺诺一生的我们骨子里的一点点血性也情不自禁的被激发出来，向往草原，向往自由，向往人与自然的和谐相处。...

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关于狼图腾的读后感
今天看完了姜戊写的<狼图腾>一书,本来是一种悲怆的感情涌上心头,从内心被作者所感染，感受那种对雄壮，野性的眷恋，不舍。狼为了生存与天斗，与人斗，与自然斗，优胜劣汰，来自恶劣环境的压力使得蒙古大草原上的狼们更坚强，更充满侵略性，更加能满足我们对英雄的向往，在文明的社会中诺诺一生的我们骨子里的一点点血性也情不自禁的被激发出来，向往草原，向往自由，向往人与自然的和谐相处。
但是，掩卷沉思，作者的大主题错了！谁说农耕民族不如游牧民族？谁说人就要服从自然？人与人斗，兽与兽斗，人与兽都都是自然的选择，有限的生存空间只能是适者生存，人从直立行走被野兽吞噬到武装到牙齿的人换着法吃野兽，从落后的受天压，受地压，受狼压的幕天席地，食茹饮血的游牧民族到先进的万物为我所用的自给自足，文明和平的农耕民族。这都是进步，都是进化。作者说蒙古骑兵说成吉思汗说大英帝国说海狼，说华夏文明是软弱可欺的，是没有血性的。我想说人不是兽，纳粹象狼，日本鬼子象狼，更具有狼的野性，狼的耐性，狼的凶悍，狼的狡猾，狼的残忍。你能说他们是对的吗？他们才是腾格尔的子孙，才应该是地球的主人？成吉思汗的马背雄兵打出了一个大大的江山，把无数高傲的，文明的民族践踏在铁蹄之下，可他的子孙没有办法治理天下。反而是由牧入农的突厥后裔李世民坐稳了江山，开创大唐数百年盛世，威名远播。综观中国五千年历史，只有用开化的文明治理天下，才能保住马背上得来的江山。农业的生产效率是游牧比不上的，而传统手工以人为本的农业的生产效率又比不上有高度机械化支持的农业，“海狼”能在本世纪上半叶成为日不落帝国，不是因为它的“狼子野心”，根本原因反而是他们的进化，他们的高度文明，在与自然的斗争中他们走在了前列，工业化为他们提供了坚船利炮武装到牙齿，高度的工业化也促使他们寻求更大的生存空间，为本民族攫取更大的利益。
只有拥有宽广胸怀，深厚文化积淀的民族才能有更强大的生命力，华夏民族几经挫折，终能崛起。没有被亡国灭种，这是与民族精神分不开的。坚韧不拔，宽厚谦恭，爱好和平是我们抵御外来侵略的，保家为国的力量源泉，也是我们能包容世界，屹立不倒的原因。而象日本帝国主义，纳粹主义，他们充分展现了狼性失去了人性，虽然有着强大的战斗力，但缺乏持久的生命力，一旦打断“狼牙”磨平“狼爪”，就只有屈服与更强大的民族面前，失去了自己的民族独立性。
当今世界应当注意人与自然的和谐发展，应当重视从过去的小农意识中走出来，有胸怀天下的气概，把和平发展作为各个民族的主题，发展到更高级阶段，新的，更完善，更好进化过的制度取代旧的制度，真正实现各民族的融合，天下为一家。平等，互利，共同进步。

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