关于怎样供佛,佛教大师进1.供佛的水果,供了一些天,换新的,原来的水果怎么处理啊,可以自己吃吗2.供佛的灯,是蜡烛、油灯好,还是电灯泡灯好.3.能在自己寝室供佛吗4.供净水的意义,如果可以

关于怎样供佛,佛教大师进
1.供佛的水果,供了一些天,换新的,原来的水果怎么处理啊,可以自己吃吗
2.供佛的灯,是蜡烛、油灯好,还是电灯泡灯好.
3.能在自己寝室供佛吗
4.供净水的意义,如果可以喝,要供多久,才可以喝?

1.供佛的水果,供了一些天,换新的,原来的水果怎么处理啊,可以自己吃吗
可以
2.供佛的灯,是蜡烛、油灯好,还是电灯泡灯好.
蜡烛油灯相对比较有表法意义.
3.能在自己寝室供佛吗
如有其它更好选择不建议在寝室供佛,如没有其他地方,可以圆融.
4.供净水的意义,可以喝吗?如果可以喝,要供多久,才可以喝?
水表法清净.平等,可以喝,如果您是问如何制作大悲水的话,那看发心,如果是为利益别人,发心真诚的,不需要供多久就可以喝,但如果不是发慈悲心,那杯水就和普通水没有太大区别了.
佛菩萨形象,一般建议供在上位,就是一开门一眼可以看到的位置.
当然,实际情况可以按您实际摆设来灵活变通,佛法圆融,都是可以的.
净空法师学佛问答里面就屡次开示：
问：居住条件不太好,没有专门放经本的房间,只好放在卧室,请问行吗?
答：行.佛法是从内心的真实恭敬,不在乎形式,形式一定要与自己生活条件相应.如果只有一间屋,卧房、客厅都在一起,佛像就供在那里,这是如法的.如果房间很多,应该用一个房间做佛堂,这是恭敬心,所以佛法是非常活泼的.【讲座编号：21-90-65】
话说回来,哪里是上方?坐在这个座位,每一个门,人进来的时候你第一个看到,这个位置就是大位、就是上位.因为房子的建筑方位不同,所以不拘哪个方向,我们供佛一定供在上位,不要去搞东南西北,这就对了.
《华严经》善财童子参访善知识都是向南方,南巡参访,这个「南」绝对不是东南西北的南.如果说只有南方有善知识,而北方、东方、西方都没有善知识吗?为什麼善知识偏偏都到南方去?「南」是表法,代表光明,在五行里面南方是火,火是代表光明,光明代表智慧.善知识是有智慧的人,他住在那个地方,那个地方就叫「南方」,善知识是有福报的人,他住的地方也叫「福城」,所以福城、南方不是指一个方向、一个地区,我们要懂得佛法这个意思.
我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨,就能消灾免难,这个道理要懂.
【关于各种供具表法简述】：
供香不是给佛菩萨吃的,也不是给佛菩萨闻的,是用来提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,才不会做出错事,令自己后悔的事情.
人内有烦恼,外有诱惑,财令智迷,色令智昏,供香,是在提醒自己,待人处事做判断的时候,要有佛菩萨的智慧,要有佛菩萨的心肠.
大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927
燃灯,这是以智慧、光明供养大众,帮助大众破迷开悟.供香是帮助大众转恶为善.你看看这一句里头的意思,「香」表戒定,学佛的同学都知道,香赞里面有戒定真香,五分法身香.所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯,你要懂得它的意思,不是佛菩萨要的,「香灯」是提示我们自己.我们看到香的烟、闻到香的味道,就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯,就要想到智慧.戒定慧是三宝,『具众宝色』.
大方广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734
佛前面供花、供果,这个很普遍,常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨.什麼意思?花代表的是因,果是表果报,花好,因好,果一定好；果好,因一定好,花跟果是代表因果的,让你看到,常常想到种善因得善果.你要能想到这一点,光明照耀,你的心里面放光!不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的,佛菩萨是泥塑木雕,它怎麼会欣赏?供果,佛菩萨也不会吃,一定要明白这个道理,这是教学,千万不要把意思错会了!有人问,哪些花不能供佛菩萨?哪些果不能供佛菩萨?那这就是迷信.在佛法里头,无论什麼样的花都能供,无论什麼样的果也能供佛,为什麼?表法!看到花就知道修因,因是什麼?四摄六度.花代表四摄六度,在《华严经》里面花代表十波罗蜜,果代表菩提涅盘.在净宗里面,果代表往生净土,往生净土就证果,这是供花、供果.
我们最常见的供水,水在一切供养品里面,表法当中是最重要的,供一杯水.水最好用透明的玻璃杯,为什麼?让我们能看得见,这最好,它表法!水代表什麼?水代表我们的心,这杯水清净没有污染,表清净心.水里头不起波浪,平的,代表平等心.所以这杯水供在那里,让我们看到了,我们常常想到我自己的心要清净、要平等,表这个意思.水可以常供,花果、灯明也可以常供,教你无论在白天晚上、无论在什麼时候,看到就引起如来对我们的教诲,它在那个地方时时刻刻提醒我,是这个意思.唯独供饭菜不能久放,因为供饭菜表法的意思少,报恩的意思多.我们每天吃三餐饭,吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生,佛门叫出食,出食是布施一切鬼神众,餐餐饭不忘.但是你要晓得,佛菩萨都是日中一食,所以早晚决定不能供饭菜,日中一食.中午供上,上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样,饭吃完,当然饭菜剩下来的都要撤走,你总不能老放在客人面前.随时用完了,随时就撤走了.所以用饭菜供佛,供养完毕立刻就撤出.撤出之后供众,先供佛、后供众,这个道理一定要懂.香花、水果是表法的,表法可以常常放在那里.
现在我们也有看到一些道场,它们的香、它们的烛都用电灯做的,做成蜡烛的样子,上面是个红色的电灯泡,我看到很多.香也是如此,那不是真的香,但是香的前端是小电灯泡,很小的电灯泡,你看到是红色的光点.这个有形相,没有香味,但是行,表法.让你看到了,知道自己要怎麼样修学.花果也供的是假花,假的果,这行,为什麼?它是表法,让你常常看到想到,不会把它忘掉,意思在这里.可以说道场、佛堂里面,所有一切陈设没有一样不是表法的,你要会看,你要能够体会到,进去一句话不说,佛菩萨跟你讲经说法就圆满了,那真的是「无上甚深微妙法」!尽在庄严无语中,你细心去体会.
香炉表什麼?香炉是燃香的,香代表信,信香；香代表戒定慧,戒定真香；香又表五分法身香,前面说过.所以你看到香烟缭绕,闻到香味,你就提醒：我要修戒定慧三学,我要修五分法身,那就是「光明照耀」.没有燃香,你看的时候,香炉没有香,你看到香炉,看到香炉就想到燃香.看到蜡烛,从前在佛菩萨形像面前供养灯明,供养油灯、蜡烛,那个表法非常明显,就是燃烧自己,照亮别人,现代说的舍己为人,牺牲奉献的精神.现在都用电灯代替,是很省事又很乾净,但是表法不太容易觉察到.所以你一定晓得,供具是教学的,必须要收到教学的效果.
【关于各佛菩萨的表法简述】：
弥勒菩萨,现在造的像,一般是布袋和尚的造型,笑嘻嘻的,笑脸迎人.他是下任佛.弥勒的名字是梵文音译,意思是慈氏,示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐.
地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》）,而地藏的名号,说的就是心地宝藏,人人皆有,真要种福,从心地里面种,也就是从孝开始种福,才能有真实收获.孔子《孝经》云：夫孝,德之本也.有本源,才有后面种种利益.佛也说,好好奉养父母,是三世诸佛,（成佛）净业正因.（《观无量寿经》,净业三福,第一福,第一句,孝养父母.）
有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公）,表法“忠”,忠是孝的落实,不是愚忠,忠,看字就知道,中道的信,心正,谓之忠,是你的心正,你的心不偏,你的心不斜,这叫忠；换句话说,这就是佛法里面讲的正知正见.
顺带一提,大雄宝殿里面,一般供奉的是华严三圣,普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨.
一般一佛两菩萨这样的三圣组合,都是两菩萨表行门和愿门,也表大智和大行,佛表圆满佛果,行愿相资,有智有行,就能达至圆满菩提的意思.
普贤菩萨表法“大愿、大行”,《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》,普贤菩萨十大愿王,导归极乐.有愿望就要有行动去落实,愿望才能真实现.
文殊菩萨表法“大智”,一般持如意,如意头是弯回来的,真有智慧,才懂得回头,所谓苦海无边,回头是岸,从迷、邪、染中回头,依靠觉、正、净.回头依靠,是为归依（古文通假字作皈依）.
有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行）,才能证究竟圆满佛果.释迦牟尼佛就是究竟圆满佛.
释迦牟尼是梵文音译,意思是能仁、静默.
仁是不自私,「仁」是一个单人旁,这边是二,是两个人,想到自己就想到别人,儒家说的,己欲立而利人,己欲达而达人,己所不欲则勿施于人.做到极处就是佛家说的“无我”,为什么能够做到这个程度,佛真清楚,真明白,你我本是一体,何来你?何来我?就是道家说的「天地与我同根,万物与我一体」,也就是现代量子物理研究出来的“弦”,是构成所有人和一切的本质.
静默,就是清净、清凉,我们娑婆世界众生,总是妄念纷飞,心里面波涛汹涌,焦虑燥热,弄得自己一刻不得安宁,而静默的心,水平如镜,清净无染,清凉自在,能照一切山河大地,所谓山来见山,无所不见.
大雄宝殿后面一般是观音菩萨,观音菩萨表法大慈大悲,慈者“予乐”,悲者“拔苦”.大者,无有分别,不论男女老幼,年龄国籍,信仰宗教,一律平等帮助救度.还有千手千眼观音,表法眼到手到.看到了,立刻就加以帮助,表这个意思.
其实佛菩萨的存心都是一样的,例如地藏孝,观音不孝么?其实一样孝.弥勒慈,观音慈,普贤文殊不慈么?都是慈的.
我们明白其实佛佛道同,佛菩萨在理上,存心都是一样的,只是事上,为我们示现出不同的方面而已,看到佛菩萨形象,我们能提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,放下妄想、执着、分别,心里面获得清净清凉,那就好.