看破红尘的人怎么办?

看破红尘的人怎么办?

看破红尘又如何 谈人生,人生路上跋涉短短二十几年,自不会有什么真知灼见.更何况先哲们早已用精辟的话语点透了人生的含义：今生的快乐,后世的英名. 人生也不过是浩淼宇宙中一个稍纵即逝的过程.你我仅仅是天际的那一抹浮云,淡淡而来,款款而去.浮云一生,不在于获得什么,而在于经历什么. 二十来岁,前路何其长,拼死拼活总也走不进那遥远的神秘和不可知,这么长的岁月要如何去消磨?而立不惑知天命之年过后,余路何其短,死神骄傲而又冷漠地摇着黑旗乐不可支地站在路的尽头,清晰可辨,生命中的每一分钟都是那么弥足珍贵! 西方谚语说：“五十岁前,拿生命换一切；五十岁后,拿一切换生命.”似乎是正负相抵,结果为零,实则不然.犹太哲人给我们讲了这样一则寓言故事：狐狸想钻过墙洞去吃园里的葡萄,可是身子太胖,只好在洞外斋戒七日,等身子瘦了下去,狐狸也如愿以偿,品尝到了香甜的葡萄.吃饱了的狐狸又想逃出来,可是身子又胖了,只得再斋戒七日,最后才得以钻出墙洞.到头来还是一只瘦狐狸!只是在这个时候,可怜的狐狸却又不得不忍受思念葡萄滋味的煎熬.我们的人生又何尝不是如此?钻来钻去,归根到底却只有两个字：遗憾. 世上的事情总不见得有那么两全其美,正所谓鱼与熊掌不可兼得. 一片起伏的灌木丛生的原野,灌木上结满了大小不一色彩诱人的浆果.有一天,四个年轻人从这里经过,被这繁星般的浆果吸引住了.于是,他们决定,从小路的起点走到终点,每人摘一枚浆果,看谁摘得最大,每人只有一次采摘的机会,而且只能一直朝前走,不能走回头路.最后的情况是：一个年轻人从众多浆果中精心挑选了一颗最大的；一个年轻人挑了自己最喜欢的一颗浆果,因为喜欢,故自认为是最大；一个年轻人一路寻觅,尽了自己最大的努力也没采到最大的；一个年轻人一路走去,面对鲜红的浆果,看得眼花缭乱,认为哪个都好,于是随便擒了一枚,结果和别人一比较,后悔不迭. 第一个年轻人死死咬定自己心目中那枚最大的浆果,如水手辛巴一样“从不放弃”,这是他的优点,但也正是他的遗憾.短短的一生中,他苦苦追求,直至心力交瘁,也的确到达了自己心仪已久的彼岸——得到了那枚世人公认为最大的浆果.可是,他也早已被那既定的目标扼杀了自我.在那条风光无限好的丛林路上,他可能遇到好多他所钟爱的浆果,有他所钟爱的颜色、钟爱的形状.一次次的忍痛割爱后,他做出了英明的抉择,于是,他名扬千古.在他生命终结的时候,回想苦苦拼搏的一生,也许会忍不住自问：我快乐么?然后不由得泪流满面.这一生的选择对他来说更有意义,但也不再有什么意义. 第二个年轻人放弃了最大,选择了最爱.情人眼里出潘安一般,最爱的在他心目中当然也是最大的.他陶醉于自我的满足.满足自己选择的人生,于是日子过得舒心惬意；满足彼此间的微笑,于是他的生活洋溢着美丽的色彩；哪怕只是一个晴朗的天气也足以让他满足,于是他更懂得享受人生.同时他有很难名垂青史.如果说第一个年轻人是理性上的佼佼者,那第二个年轻人无疑在情性上有了他自己最大的收获. 我是个容易满足的人,满足于现在.不是在最好的学校念书,可老师们都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富贵的家庭,可父母给我的爱无人能比无人能替；芸芸众生中,我也不是最出色一个,可是我投入地生活,我有我的快乐!我满足于不受打扰地看我喜欢看的书,吃我喜欢吃的零食；我满足于一份平静的生活,照顾别人和被人照顾……这些,在有些人眼里是多么没出息的事情,可是我喜欢那样. 满足,很多人在清醒的时候,都知道是怎样的一个度.但并不是所有人都能永远保持清醒的头脑.于是第三个年轻人来了. 他一生忙忙碌碌,马不停蹄地追求着自己的目标,却永远感觉不到自己有什么获得.他的失败实际上道出了人类的天性——贪婪.然,真正可贵的是人类贪婪着同时也在时刻痛斥着贪婪.也许诱惑当前容不得思考,也许环境使然不能停下追逐的脚步,总之,到了最后,第三个年轻人在这个社会上不得不一步步地沦为他不愿存在的存在.其实,第四个年轻人才是真正失败的一个,他注定要成为衬托红花的绿叶,不管他自己是否愿意,他都将用自己平庸的选择衬出成功者的璀璨夺目. 四个年轻人走过浆果林,前两位年轻人得果如愿,后两位却有诸多的苦涩.四个年轻人四种结果.其实,走过浆果林,犹如走过人生路.人生路茫茫.每个人都有着自己的方向.在人生的旅途中,谁能说清这四种结果孰优孰劣呢?也许我们自己的人生经历恰好与其中的一个年轻人相似.也许还有第五个年轻人,他只是随意地摘取一颗——他自己忽然想要的那一颗浆果,不管大小形状,不在意色泽香气,也不想自己是否喜欢——只是随手摘下.第六个年轻人也许宁愿双手插在兜里,闲庭信步,看风扶绿叶,观日灼红果.当他走出去的时候,却拥有了更大更红的浆果——一份恬静喜悦的心情……谁能说他走过浆果林就没有留下任何的遗憾? 人类总是在赞美第一类人：他们是流芳千古的英雄.他们的成功带着强烈的自我牺牲意味,所以值得赞美,可谁能保证这其中就没有成名的自私作崇?更可怜的是他们成就了别人的赞颂,也断送了自己的个性.其实,人们心中默默地认同并欣赏的还是第二类人的成功：他们随性随愿,想我所想,爱我所爱.他们宁可做大侠,抱得如花美眷归隐山林,也不愿在无尽宦海中沉浮挣扎.只是他们永远不会像第一类人那样被写入正史当作人类的榜样,甚至可能终生逃不过被砍被杀的命运. 也许正因为我自己是如此普通平凡不起眼的一个,所以我仰望第一类人,渴望成为第二类人,期望着自己能像第三类那样努力,也巴望着偶尔也来点第五类第六类地N类人的雅致,最后大概也逃不过沦为第四类人的命运. 人生也不过如此.××××××××××××××××××××××××××看破红尘基本信息 【发音】kàn pò hóng chén 【近义词】四大皆空、与世无争、超然物外 【反义词】天伦之乐 尘缘未了 【语法】：动宾式；作谓语、定语；指出家为僧 详细释义 红尘是由两个字组成：红与尘.红色是传统中国的最爱,新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩.红色代表世间的种种诱惑,象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶,红色已涵盖了世间的特色,红色即是世间. 旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度.现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度.示例 新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度. 唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回.” 《红楼梦》第一回：“原来是无才补天,幻形入世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石.” 《镜花缘》第四十回：“到了次日,并不约我,却一人独往,岂非看破红尘,顿开名缰利索么?” 柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉,要求全家人都不必难受.” 看破红尘经典语句 1．佛法千言万语,总归一句是：看破、放下. 2．佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破. 3．真理真相搞清楚,叫看破；做事圆圆满满,心里干干净净,叫放下. 4．看破是智慧,放下是功夫. 5．看得破、放得下,才能入佛法之门；只要能看破放下,就能很快地契入佛法. 6．能“看得破、放得下”,你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”,怎么能享受到那种自在快乐? 7．看破、放下、布施这六个字,是学佛的根基；只要勤修布施,身心一切都舍掉,就能做到看破、放下. 8．看破是心不颠倒；放下是心不贪恋. 9．“与人无争,于世无求”,就是看破、放下；一天到晚批评别人,不知道检点自己,这就是“看不破、放不下”. 10．平常对生死这关一定要看淡,对于世缘要看淡,决定不能留恋；能见所见,都不是真实,只要放下,即能脱离生死. 11．对于世间事得过且过,不要认真,心地就清凉自在；凡事看淡,愈淡薄愈自在. 12．觉悟人生是无常、无我、苦、空,你就会将身心世界一切放下. 13．学佛,要从“放下”开始；先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明. 14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想. 15．没有放下分别是苦,没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在. 16．在日常生活里面,分别、执着要淡薄,看得淡薄就是看破. 17．真看破了,立刻就放下,为什么?事实真相他彻底明了了,决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想,换句话说,他还是没看破. 18．放下一切,菩提心就现前；放下一切,才能见到事实真相. 19．把世缘、世法、佛法统统放下,才是真信. 20．大乘以“自度度他”为本,“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”,放下是“自度度他”. 21．放下悭贪是布施. 22．放下恶业是持戒. 23．放下懈怠是精进. 24．放下嗔恚是忍辱. 25．放下散乱是禅定. 26．放下愚痴是般若. 27．修行人要“善用其心”,用什么心?用菩提心.用真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你要用这个心. 28．放下虚伪是真诚. 29．放下污染是清净. 30．放下傲慢是平等. 31．放下愚痴是正觉. 32．放下自私是慈悲. 33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受,而不是什么事都放下. 34．放下不是不干,干而心不染,是自在三昧. 35．名利害人,五欲六尘害人,必须要彻底放下.真正的快乐,是放下欲望；样样放得下,心开意解,就能消灾免难. 36．事情做得比别人还要积极、还要好,而心地清净、丝毫不染著,这就是放下,这就是菩萨行. 37．净宗古大德常讲“放下身心世界,提起正念”,正念就是阿弥陀佛.修净土的人,要常常想到“死”字,以提醒自己放下万缘,一心念佛. 38．这个世间一切事物要看破,不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍. 39．这个世界的一切都是假的,所以一定要放下,一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相,皆是虚妄”,给诸位说,放下是太容易了! 40．真正难是看破难,放下很容易!看不破,实在讲就是放不下,放不下就是因为看不破. 41．能够在一切法里头看破放下了,像六祖所说的“本来无一物,何处惹尘埃”,一真法界就在现前.一切都看破放下,你马上就成佛作祖. 42．多念念《金刚经》的四句偈,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,你就会觉悟. 43．觉悟整个人生是梦,梦里还争什么?梦里还有什么得失?梦里还有什么放不下?梦里还有什么看不破? 44．佛经里常常教我们作“如梦如幻”想.人生如梦,真的是这样子! 45．在梦境里面,理事无碍、事事无碍,这是《华严》四无碍法界,不思议解脱的境界,觉了就是这样子. 46．觉悟人生如过客,世间如旅舍,是真正的福报,真正的清凉自在! 47．要看破,要放下,永远做个无事的人!心里没有事,身也没有事,你说多快乐! 48．好事不如无事,无事才快乐,我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀,都传授给你们!你们如果要能够照办,一定快乐,一定幸福! 看破：明了世间无常,一切法了不可得.放下：放下自私自利、放下名闻 利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢.放下不是把工作放下,不是把责任 放下,是把心里的妄念放下,烦恼、忧虑、牵挂放下. 编辑本段典故
汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连.” 编辑本段辨析
“红尘”,原指繁华热闹的所在. 佛教所说的“尘”,系译自梵语pajas,意为污染,谓能污染人的真性.“尘”又与“境”同义,指外部一切感知认识的事物.佛教认为,尘境是一心所变现的,并非真正的客观实在,属于虚妄的“似外境现”.后因以红尘指虚幻的尘世间. 俗语看破红尘,谓看透尘世的虚妄污浊,不足留恋.常用以形容达观、洒脱.