学帮网谁知道夏朝的政治和军事体系啊
来源：学生作业学帮网 编辑：学帮网 时间：2024/04/30 01:21:24
谁知道夏朝的政治和军事体系啊
政治制度 夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚.奉“天”罪罚的法制观表现为； 一方面统治者的统治依据来自于天命.另一方面打着天的旗号实现统治.夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的.在原始公社制度逐渐解体的过程中,父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量.奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族,就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的.因此,在国家形成之后,各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系,严格区分姓氏.王室分封各部族,除保持它们所由出生的姓之外,又以封地建立新氏,大夫以邑为氏.在各级贵族之间,就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系.这种宗族关系,虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制,但在实际上是以父权家长制为核心,按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的.国王是夏朝的最高统治者,集军政大权于一身.其下属的军队、官吏和监狱等,是维系国家政权的支柱.夏朝军队的组织形式,在启讨伐有扈氏时,于甘地誓师所作的誓词中,可略见端倪.《史记·夏本纪》云：“将战,作《甘誓》,乃召六卿申之.启曰：‘嗟!六事之人,予誓告汝：有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命.今予维共行天之罚.左不攻于左,右不攻于右,汝不共命.御非其马之政,汝不共命.用命,赏于祖；不用命,僇于社,子则帑僇女.’遂灭有扈氏.天下咸朝.”这段话的意思是说,启在战争开始之前,召集臣属,声讨有扈氏的罪行,并告诫将士,要忠于职守.立功者赏,违命者严惩不贷.启灭有扈氏之后,诸侯皆臣服.誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等,皆军队将士的称谓.“六卿”,《史记·夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军,其将皆命卿也.” “六事之人”,集解引孔安国曰：“各有军事,故曰六事.”“左”、“右”,集解引郑玄曰：“左,车左.右,车右.”“御”,集解引孔安国曰：“御以正马为政也.” 车战是夏代的主要战斗形式.蔡沈《书经集传音释?甘誓》云：“古者车战之法,甲士三人,一居左以主射,一居右以主击刺,御者居中,以主马之驰驱也.”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式,一直延续至商、周时期.正,是夏代掌管具体事务的官吏之通称.见诸文献的有车正、牧正、庖正等,分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏.《左传·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛,以为夏车正.” 据《左传·哀公元年》记载,少康曾为有仍氏牧正.后“逃奔有虞,为之庖正.” 夏朝设置太史令.太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世.夏朝有掌管天地四时的官吏.《史记·夏本纪》集解引孔安国云；“羲氏、和氏,掌天地四时之官.” 夏王还临时委任臣属执行专门的使命,犹如后世之钦差大臣.《史记·夏本纪》云：“帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日.胤往征之,作胤征.”集解引孔安国曰：“胤国之君受王命往征之.”郑玄曰：“胤,臣名也.”夏朝已制定刑罚.《左传·昭公六年》云：“夏有乱政,而作禹刑.”《史记·夏本纪》所载《甘誓》,对军队的刑罚有具体阐述.“用命,赏于祖.”集解引孔安国曰：“天子亲征,必载迁庙之祖主行.有功即赏祖主前,示不专也.”“不用命,僇于社.”集解引孔安国曰；“又载社主,谓之社事.奔北,则僇之社主前.社主阴,阴主杀也.”“子则帑僇女.”集解引孔安国曰：“非但止身,辱及女子,言耻累也.” 夏代有监狱.《史记·夏本纪》云,桀“乃召汤而囚之夏台,已而释之.”索引曰：“狱名”.夏朝军事简介 夏朝的军队,是为了维护统治而发明的专职征战的工具.夏以前,各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担,夏建立后,中原形成了统一的部落共同体,并出现了国家机构,因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的.禹征三苗,称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈,严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥.足见当时已有强大的军队.