谁能帮我写一篇关于克隆人的研究方案?

谁能帮我写一篇关于克隆人的研究方案?

我给你找了几篇,累死我了.呵呵.标题都可是《有感于克隆》
1 近年来,“克隆”二字在媒体刊物中频繁出现,吸引着人们好奇的眼球.“克隆人”技术的可行性和合法性在科学和道德等方面引起了人类广泛的争议.
“克隆”一词是一个泊来品,是英文clone的音译.简单地讲“克隆”就是一种人工诱导的无性繁殖方式.但克隆与一般的无性繁殖是有区别的,科学家把人工遗传操作动物的繁殖过程叫克隆,这门生物技术叫克隆技术.克隆技术可以精细到以单个基因复制为单位,科学家将某种特定基因单离出来,将它与某有机体如某种酵母相结合,有机体将新基因融入自己的DNA结构后再行繁殖,产生出理想基因的复制品.
“拷贝”也是一个泊来词,它来自于电子文档的“copy”.在某种意义上来讲,“克隆”和“拷贝”具有一定程度的相似性.
有时候哀叹中华文化的“纯正性”遭到泊来品的侵袭,使得诸如这些clone、copy、DNA之类充斥于方块汉字之间.有时却也为人类文化遗产的大融合而感到欣慰.
前些天临写虞世南《孔子庙堂碑》,写到“圣期大唐,运膺九五,……于是在三睠命,吹万归仁,克隆帝道,丕承鸿业”,突觉眼睛一亮,这“帝道”还有可以“克隆”的?难道古人早已知道千年后的今天要产生一种“克隆”技术,或者说现代科学的术语与古人思想暗合?如果“帝道”可以“克隆”的话,我们只要照样“拷贝”三皇五帝、鸟生渔汤（尧舜禹汤）,甚至“贞观”“开元”,岂不是好!
《孔子庙堂碑》为虞世南撰文并书写,碑文记载唐高祖五年,封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯,及修缮孔庙之事.虞书对于后世书风影响极大,黄山谷曾有“虞书庙堂贞观刻,千两黄金哪购得”之说.以前临写碑帖,重点放在其书法结体方面,对碑帖的内容只求有一定程度的了解,而不做太多的深究.怀着某种奇妙的心情,这一次认真仔细地研读了《庙堂碑》的碑文内容,对其中漫患缺失之字也进行了相当的考究,有些地方还专门请教了有关的专家学者.
世界上怕就怕认真二字.深究之下,原来此“克隆”非彼“克隆”.在“克隆帝道,丕承鸿业”中,“克”作“能够”解,如“克尽职守”、“克承”等均含此意.而“隆”可解释为“尊崇”或“使兴盛”,前者如“学之经,莫速乎好其人,隆礼次之”（《荀子》）,后者如“隆国保家”等.于是乎“克隆帝道”可以解释为“能够尊崇帝王之道”“能够弘扬帝王之道”.
“克隆帝道”与“clone帝道”虽然其意不同,后者却也能自圆其说.如果能够使帝王之道“批量繁殖”,使人人皆成孔孟,岂不天下大同,从而实现圣人之治?
一时有感,是故乱侃.
2 随着“克隆”时代的来临,想必我们对“克隆”本身并不陌生,但随着“克隆”一词的广泛延伸到生活中,生活中无处不充满“克隆”的气息,而文学作品也成为“克隆”的理想温床.
而我却甘愿“克隆”,因为我们都知道,任何一个文学大师,他都是从“克隆”别人的东西,来寻找自己的理想之路,从别人的写作方式吸收营养变成自己的东西,当他到一个阶段后“克隆”这时就变成了自己的东西,那时他就不需要再“克隆”,有了自己的精神世界,别人的精神世界就无法容纳自己的思想了.
而有一种现象非常有趣,当我“克隆”别人的作品时,我发现也有人“克隆”我的东西,有句话说得好,好文传天下,真正传的是一种情绪,而正是这种情绪使人们明白生活不是梦境,但求个心灵自由.这时我会非常的高兴,高兴大家一起玩同一个文字游戏.如今是一个善于炒作的年代,往往一篇文章会出现不同的版本,后来才发现大家不过玩得是一个命题作文,遍地开花而已.这种跟风的思想是每个人都常有的,所以最时髦就是吃别人剩饭,比如写一篇以流行歌曲命名的文章,这样往往会起到非常好的共鸣效果.其实这也是一种“克隆”,他是“克隆”本身的延伸、扩大和其他.而我们往往沉迷其中,因为爱所以爱,哪怕是虚伪也乐此不疲.
当一个人名气大过一个人的时候,别人只当你是换了一个马甲,那时那些克隆别人东西的人才发现,他只不过成了原作者的阶石,成全了别人的更大名气和利益,比如网络上的一些查询功能就可以方便一些人进行更大力度的宣传,一些并不熟悉的网站,通过你的克隆会使原作者发现新大陆,使他更为兴奋,能更好地向全世界宣传,让世界都知道他,让他与世界沟通,这时“克隆”就是一种享受,何乐而不为.
现代社会是一个知识抢夺的时代,你想得到的,别人同样想得到.这时克隆好像长得像的人,只不过做着异曲同工的事罢了.如今的一些名家大师们当然很少上网,但是他们特别注重知识产权的保护和个人利益,作为没有什么名气的我,我甘愿“克隆”,我知道我甘愿的目的不在不保护自己的知识产权,也不在于随便侵犯别人的知识产权,目的是改变自己的思想世界,使自己能够有自己的独特掌握思想世界的能力,这时“克隆”的双赢效果就达到了.当然,那些不善于“克隆”的人往往会引发官司那你们就得不偿失了.我总结了我的“克隆”经验：首先,要有自己独特观点,“克隆”别人的东西首先要精华原作,再加上自己思想内容,特别是题目要取得引人入胜,心理学上叫混淆视听,让人们感觉你才是原作者；其次,要在文头和结尾段落尽量不要和原文一样,文字游戏玩一玩也不是很难的,我就不多说了,我想大家都明白；最后,一篇“克隆”文章成不成功,最重要的就是丰富其框架,你可以打破原有所有文章的框架,重新组合,使文章焕然一新,成为你自己的东西.
甘愿“克隆”的时代,是人们与日益增长文化需要的一种代替品,他的出现将会很长一段时间存在,但从“克隆”变成真正的自己,那就看自己能不能找到自己的路,有时一个人一生也找不到,有时一个人会在很短时间找到,许多文学大师就是找得快速的人.
所有的悲欢离合都是梦,“克隆”痛并快乐着,克不克隆就让时间证明一切,时间取决了一个真实的你,一个真正的世界,一篇真实的文章.而人们却永远忘记了作者,所以人们看懂的只是情绪,作者不过是历史长河中的一颗沙,好渺小.谁也不知道那些古人的作品是不是就是自己原创,而古代一个个写作家的写作,为了只是心情愉悦,并没有想美名传千载,我们这些后人只是受益者,因为那些思想的撞击,使我们更了解古代人的生活等各方面的事情,具有研究价值,除此之外,我想一个对文学不感兴趣的人,文学就是很肉麻而且无用的东西,但我们都知道,一个真正读懂的人,他所体会到得东西只是一种情绪,也只能是一种情绪.因为人是多愁善感的,才丰富了如今的文化市场,有看者才有写者,所以才有“克隆”.更映证了一句话：“天下文章一大抄,那管谁是真英雄.”