《三十六计》,分别都有哪些典故啊.

《三十六计》,分别都有哪些典故啊.

三十六计
　　《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一.“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济（?—公元436年）,据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳.”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策.此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计,走为上计.”.及明末清初,引用此语的人更多.于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》.但此书为何时何人所撰已难确考.
　　原书按计名排列,共分六套,既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计.前三套是处于优生优育所用之计,后三套是处于劣势所用之计.每套各包含六计,总共三十六计.其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素.解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句.全书还有总说和跋.
　　三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗：金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢.
　　全诗除了檀公策外,每字包含了三十六计中的一计,依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢.
　　现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的,封面书《三十六计》,旁注“秘本兵法”,并说明原书是手抄本,1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现,抄本前部“都系养生之谈,而未尾数十篇,附抄三十六计,解释皆用兵法,然后知其果为兵法也.”1961年,收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后,又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院.此后便出现了各种翻印和传抄的版本.
　　【总说】
　　六六三十六,数中有术,术中有数.阴阳燮理,机在其中.机不可设,设则不中.
　　胜战计
　　处于绝对优势地位之计谋.君御臣、大国御小国之术也.亢龙有悔.
　　第一计 瞒天过海
　　本指光天化日之下不让天知道就过了大海.形容极大的欺骗和谎言,什么样的欺骗手段都使得出来.
　　备周则意怠①；常见则不疑.阴在阳之内,不在阳之对②.太阳,太阴③.
　　【注释】
　　①备周则意怠：防备十分周密,往往容易让人斗志松懈,削弱战力.
　　②阴在阳之内,不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点,其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃,并影响到意识形态的一切领域.阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待,表现出朴素的辩证思想.阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过,但作为阴气、阳气的阴阳学说,最早是由道家始祖楚国人老子所倡导,并非《易经》提出.此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳,指公开、暴露.阴在阳之内,不在阳之对,在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里,而不在公开事物的对立面上.
　　③太阳,太阴：太,极,极大.此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋.
　　【按语】
　　阴谋作为,不能于背时秘处行之.夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行,非谋士之所为也.如：开皇九年,大举伐陈.先是弼请缘江防人,每交代之际,必集历阳,大列旗帜,营幕蔽野.陈人以为大兵至,悉发国中士马,既而知防人交代.其众复散,后以为常,不复设备,及若弼以大军济江,陈人弗之觉也.因袭南徐州,拔之.
　　【解析】
　　“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同,也决不是谋略之士所应当做的事情.虽然,这两种在某种程度上都含有欺骗性在内,但其动机、性质、目的是不相同的,自是不可以混为一谈.这一计的兵法运用,常常是着眼于人们在观察处理世事中,由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈,故能乘虚而示假隐真,掩盖某种军事行动,把握时机,出奇制胜.
　　【探源】
　　见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》.唐太宗贞观十七年,御驾亲征,领三十万大军以宁东土.一日,浩荡大军东进来到大海边上,帝见眼前只是白浪排空,海茫无穷,即向众总管问及 过海之计,四下面面相觑.忽传一个近居海上的豪民请求见驾,并称三十万过海军粮此家业已独备.帝大喜,便率百官随这豪 民来到海边.只见万户皆用一彩幕遮围,十分严密.豪民老人东向倒步引帝入室.室内更是绣幔彩锦,茵褥铺地.百官进酒, 宴饮甚乐.不久,风声四起,波响如雷,杯盏倾侧,人身摇动,良久不止.太宗警惊,忙令近臣揭开彩幕察看,不看则已,一 看愕然.满目皆一片清清海水横无际涯,哪里是什么在豪民家作客,大军竟然已航行在大海之上了!原来这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成,这“瞒天过海”计策就是他策划的. “瞒天过海”用在兵法上,实属一种示假隐真的疑兵之计, 用来作战役伪装,以期达到出其不意的战斗成果.
　　【故事】
　　公元589年,隋朝将大举攻打陈国.这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国,定国号为陈,建都城于建康,也就是今天的南京.战前,隋朝将领贺若弼因奉命统领江防,经常组织沿江守备部队调防.每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中.还特令三军集中时,必须大列旗帜,遍支警帐,张扬声势,以迷惑陈国.果真陈国难辨虚实,起初以为大军将至,尽发国中士卒兵马,准备迎敌面战.可是不久,又发现是隋军守备人马调防,并非出击,陈便撤回集结的迎战部队.如此五次三番,隋军调防频繁,蛛丝马迹一点不露,陈国竟然也司空见惯,戒备松懈.直到隋将贺若弼大军渡江而来,陈国居然未有觉察.隋军如同天兵压顶,令陈兵猝不及防,遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）.
　　第二计 围魏救赵
　　本指围攻魏国的都城以解救赵国.现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术.
　　共敌不如分敌①,敌阳不如敌阴②.
　　【注释】
　　①共敌不如分敌：共,集中的.分,分散,使分散.句意：攻打集中的敌人,不如设法分散它而后再打.
　　②敌阳不如敌阴：敌,动词,攻打.句意为 先打击气势旺盛的敌人,不如后打击气势旺盛的敌人.
　　【按语】
　　治兵如治水：锐者避其锋,如导疏；弱者塞其虚,如筑堰.故当齐救赵 时,孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者,不搏击,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳.”
　　【解析】
　　对敌作战,好比治水：敌人势头强大, 就要躲过冲击,如用疏导之法分流.对弱小的敌人,就抓住时机消灭它,就象筑堤围堰,不让水流走.所以当齐救赵时,孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳,只能用手指慢慢去解开,不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷,只能动口劝说,不能动手参加.对敌人,应避实就虚,攻其要害,使敌方受到挫折,受到牵制,围困可以自解.”
　　第三计 借刀杀人
　　比喻自己不出面,假借别人的手去害人.
　　敌已明,友未定①,引友杀敌,不自出力,以《损》②推演.
　　【注释】
　　①友未定：“友”指军事上的盟者,也即除敌、我两方之外的第三者中,可以一时结盟而借力的人、集团或国家.友未定,就是说盟友对主战的双方,尚持徘徊、观望的态度,其主意不明不定的情况.
　　②《损》：出自《易经•损》卦：“损：有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往.”孚,信用.元,大.贞,正.意即,取抑省之道去行事,只要有诚心,就会有大的吉利,没有错失,合于正道,这样行事就可一切如意.又有《象》损卦：“损：损下益上,其道上行.”意指“损”与“益”的转化关系,借用盟友的力量去打击敌人,势必要使盟友受到损失,但盟友的损失正可以换得自己的利益.
　　【按语】
　　敌象已露,而另一势力更张,将有所为,便应借此力以毁敌人.如：郑桓公将欲袭郐,先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士,尽书姓名,择郐之良田赂之,为官爵之名而书之,因为设坛场郭门之处而埋之,衅之以鸡缎,若盟状.郐君以为内难也,而尽杀其良臣.桓公袭郐,遂取之.诸葛亮之和吴拒魏,及关羽围樊、裹,曹欲徙都,懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏,关羽得志,权心不愿也.可遣人蹑其后,许割江南以封权,则樊围自释.”曹从之,羽遂见擒.
　　第四计 以逸待劳
　　指作战时不首先出击,养精蓄锐,以对付从远道来的疲劳的敌人.
　　困敌之势①,不以战；损刚益柔②
　　【注释】
　　①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地.
　　②损刚益柔：语出《易经.损》.“刚”、“柔”是两个相对的事物现象,在一定的条件下相对的两方有可相互转化.“损”,卦名.本卦为异卦相叠（兑下艮上）.上卦为艮,艮为山,下卦为兑,兑为泽.上山下泽,意为大泽浸蚀山根之象,也就说有水浸润着山,抑损着山,故卦名叫损”.“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推,而主变化”的普遍道理和法则. 此计正是根据“损”卦的道理,以“刚”喻敌,以“柔”喻已,意谓困敌可用积极防御,逐渐消耗敌人的有生力量,使之由强变弱,而我因势利导又可使自己变被动为主动,不一定要用直接进攻的方法,同样可以制胜.
　　【按语】
　　此即致敌之法也.兵书云：“凡先处战地而待敌者逸,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.”兵书论敌,此为论势,则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁,以不变应变,以小变应大变,以不动应动以小动应大动,以枢应环也.如：管仲寓军令于内政,实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门,久而不战,而实备之,战而大破匈奴.
　　【故事】
　　三国时,吴国杀了关羽,刘备怒不可遏,亲自率领七十万大军伐吴.蜀军从长江上游顺流进击,居高临下,势如破竹.举兵东下,连胜十余阵,锐气正盛,直至彝陵,哮亭一带,深入吴国腹地五六百里.孙权命青年将领陆逊为大都督,率五万人迎战.陆逊深谙兵法,正确地分析了形势,认为刘备锐气始盛,并且居高临下,吴军难以进攻.于是决定实行战略退却,以观其变.吴军完全撤出山地,这样,蜀军在五六百里的山地一带难以展开,反而处于被动地位,欲战不能,兵疲意阻.相持半年,蜀军斗志松懈.陆逊看到蜀军战线绵延数百里,首尾难顾,在山林安营扎寨,犯了兵家之忌.时机成熟,陆逊下令全面反攻,打得蜀军措手不及.陆逊—把火,烧毁蜀军七百里连营,蜀军大乱,伤亡惨重,慌忙撤退.陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例.
　　第五计 趁火打劫
　　本指趁人家失火的时候去抢东西.现比喻乘人之危,捞一把.
　　敌之害大①,就势取利,刚决柔也②.
　　【注释】
　　①敌之害大：害,指敌人所遭遇到的困难,危厄的处境.
　　②刚决柔也：语出《易经．央》卦. 央,卦名.本卦为异卦相叠（乾下兑上）.上卦为兑,兑为泽；下卦为乾,乾为天.兑上乾下,意为有洪水涨上天之象.《央央》的《彖》辞说：“央,决也.刚决柔也.”决,冲决、冲开、去掉的意思.因乾卦为六十四卦的第一卦,乾为天,是大吉大利,吉利的贞卜,所以此卦的本义是力争上游,刚健不屈.所谓刚决柔,就是下乾这个阳刚之卦,在冲决上兑这个阴柔的卦.此计是以“刚”喻己,以“柔”喻敌,言乘敌之危,就势而取胜的意思.
　　【按语】
　　敌害在内,则劫其地；敌害在外,则劫其民；内外交害,败劫其国.如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之,后卒乘吴北会诸侯于黄池之际,国内空虚,因而捣之,大获全胜.
　　第六计 声东击西
　　指表面上声言要攻打东面,其实是攻打西面.军事上使敌人产生错觉的一种战术.
　　敌志乱萃①,不虞②,坤下兑上 ③之象,利其不自主而取之.
　　【注释】
　　①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃,其志乱也”之意.萃,悴,即憔悴.是说敌人情志混乱而且憔悴.
　　②不虞：未意科,未预料.
　　③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）.上卦为兑,兑为泽；下并为坤,坤为地.有泽水淹及大地,洪水横流之象.
　　此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理,喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境,我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势,机动灵活地运用时东时西,似打似离,不攻而示它以攻,欲攻而又示之以不攻等战术,进一步造成敌人的错觉,出其不意地一举夺胜.
　　【按语】
　　西汉,七国反,周亚夫坚壁不战.吴兵奔壁之东南陬,亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北,遂不得入.此敌志不乱,能自去也.汉末,朱隽围黄巾于宛,张围结垒,起土山以临城内,鸣鼓攻其西南,黄巾悉众赴之,隽自将精兵五千,掩其东北,遂乘虚而人.此敌志乱萃,不虞也.然则声东击西之策,须视敌志乱否为定.乱,则胜；不乱,将自取败亡,险策也.
　　第二套 敌战计
　　处于势均力敌态势之计谋.或跃于渊.
　　第七计 无中生有
　　本指本来没有却硬说有.现形容凭空捏造.
　　诳也,非诳也,实其所诳也①.少阴、太阴、太阳②.
　　【注释】
　　①诳也,非诳也,实其所诳也：诳,欺诈、诳骗.实,实在,真实,此处作意动词.句意为：运用假象欺骗对方,但并非一假到底,而是让对方把受骗的假象当成 真象.
　　②少阴,太阴,太阳：此“阴”指假象,“阳”指真象. 句意为：用大大小小的假象去掩护真象.
　　【按语】
　　无而示有,诳也.诳不可久而易觉,故无不可以终无.无中生有,则由诳而真,由虚而实矣,无不可以败敌,生有则败敌矣,如：令狐潮围雍丘,张巡缚嵩为人千余,披黑夜,夜缒城下；潮兵争射之,得箭数十万.其后复夜缒人,潮兵笑,不设备,乃以死士五百砍潮营,焚垒幕,追奔十余里.
　　第八计 暗渡陈仓
　　后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）.
　　示之以动①,利其静而有主,“益动而巽②”.
　　【注释】
　　①示之以动：示,给人看.动,此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动.
　　②益动而巽：语出《易经．益》卦.益,卦名.此卦为异卦相叠（震下巽上）.上卦为巽,巽为风；下卦为震,震为雷.意即风雷激荡,其势愈增,故卦名为益.与损卦之义,互相对立,构成一个统一的组纷.《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽,日进无疆.”这是说益卦下震为雷为动,上巽为风为顺,那么,动而合理,是天生地长,好处无穷.
　　此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽,而我即乘虚而入,以达军事上的出奇制胜.
　　【按语】
　　奇出于正,无正不能出奇.不明修栈道,则不能暗渡陈仓.昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南,而结营焉.艾谓诸将日：“维令卒还,吾军少,法当来渡,而不作桥,此维使化持我．令不得还.必自东袭取洮城矣.”艾即夜潜军,径到洮城.维果来渡.而艾先至,据城,得以不破.此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也.
　　第九计 隔岸观火
　　隔着河看对岸的火.比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹.
　　阳乖序乱①,阴以待逆②.暴戾恣睢③,其势自毙.顺以动豫,豫顺以动④.
　　【注释】
　　①阳乖序乱：阳,指公开的.乖,违背,不协调.此指敌方内部矛盾激化,以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧.
　　②阴以待逆：阴,暗下的.逆,叛逆.此指暗中静观敌变,坐待敌方更进一步的局面恶化.
　　③暴戾恣睢：戾,凶暴,猛烈.睢,任意胡为.
　　④顺以动豫,豫顺以动：语出《易经．豫》卦.豫,卦名.本卦为异卦相叠（坤下震上）.本卦的下卦为坤为地,上卦为震为雷.是雷生于地,雷从地底而出,突破地面,在空中自在飞腾.《豫卦》的《彖》辞说“豫,刚应而志行,顺以动.”意即豫卦的意思是顺时而动,正因为豫卦之意是顺时而动,所以天地就能随和其意,做事就顺当自然.
　　此计正是运用本卦顺时以动的哲理,说坐观敌人的内部恶变,我不急于采取攻逼手段,顺其变,“坐山观虎斗”,最后让敌人自残自杀,时机—到而我即坐收其利,一举成功.
　　【按语】
　　乖气浮张,逼则受击,退则远之,则乱自起.昔袁尚、袁熙奔辽东,众尚有数千骑.初,辽东太守公孙康,恃远不服.及曹操破乌丸,或说曹遂征之,尚兄弟可擒也.操曰：“吾方使斩送尚、熙首来,不烦兵矣.”九月,操引兵自柳城还,康即斩尚、熙,传其首.诸将问其故,操日：“彼素畏尚等,吾急之,则并力；缓之,则相图,其势然也.”或曰：此兵书火攻之道也,按兵书《火攻篇》前段言火攻之法,后段言慎动之理,与隔岸观火之意,亦相吻合.
　　第十计 笑里藏刀
　　比喻外表和气而内心阴险.
　　信而安之①,阴以图之②,备而后动, 勿使有变.刚中柔外也③.
　　【注释】
　　①信而安之：信,使信.安,使安,安然,此指不生 疑心.
　　②阴以图之：阴,暗地里.
　　③刚中柔外：表面柔顺,实质强硬尖利.
　　【按语】
　　兵书云：“辞卑而益备者,进也；……无约而请和者,谋也.”故凡敌人之巧言令色,皆杀机之外露也.宋曹玮知渭州,号令明肃,西夏人惮之.一日玮方对客弈棋,会有叛夸数千,亡奔夏境.堠骑（骑马的侦宿员）报至,诸将相顾失色,公言笑如平时.徐谓骑日．“吾命也,汝勿显言.”西夏人闻之,以为袭己,尽杀之.此临机应变之用也.若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣.
　　第十一计 李代桃僵
　　原指桃、李共患难.比喻兄弟相爱相助.后用来指互相顶撞或代人受过.
　　势必有损,损阴以益阳①.
　　【注释】
　　①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物.阳,此指事物带整体意义的、全局性的事物.这是说在军事谋略上,如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜,指挥者应当机立断,作出某些局部、或暂时的牺牲,去保全或者争取全局的、整体性的胜利.这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略.
　　【按语】
　　我敌之情,各有长短.战争之事,难得全胜,而胜负之诀,即在长短之相较,乃有以短胜长之秘诀.如以下驷敌上驷,以上驷敌中驷,以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋,非常理之可测也.
　　第十二计 顺手牵羊
　　顺手就牵了羊.比喻不费劲,乘便得到的.现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为.
　　微隙在所必乘①；微利在所必得.少阴,少阳②.
　　【注释】
　　①微隙在所必乘：微隙,微小的空隙,指敌方的某些漏洞、疏忽.
　　②少阴,少阳：少阴,此指敌方小的疏漏,少阳,指我方小的得利.此句意为我方要善于捕捉时机,伺隙捣虚,变敌方小的疏漏而为我方小的得利.
　　【按语】
　　大军动处,其隙甚多,乘间取利,不必以胜.胜固可用,败亦可用.
　　第三套 攻战计
　　处于进攻态势之计谋.飞龙在天.
　　第十三计 打草惊蛇
　　打动草惊动了藏在草里的蛇.后用以指做事不周密,行动不谨慎,而使对方有所觉察.
　　疑以叩实①,察而后动； 复者,阴之媒也②.
　　【注释】
　　①疑以叩实：叩,问,查究.意为发现了疑点就应 当考实查究清楚.
　　②复者,阴之媒也：复者,反复去做,即反复去叩实而后动.阴,此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况.媒,媒介.句意为反复叩实查究,而后采取相应的行动,实际是发现隐藏之敌的重要手段.
　　【按语】
　　敌力不露,阴谋深沉,未可轻进,应遍探其锋.兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者,必谨复索之,此伏奸所藏也.”
　　第十四计 借尸还魂
　　迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活.后用以比喻已经死亡或没落的事物,又假托别的名义或以另一种形式重新出现.
　　有用者,不可借①；不能用者,求借②.借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我③.
　　【注释】
　　①有用者,不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西,往往不容易去驾驭而为已用.
　　②不能用者,求借：此句意与①句相对言之.即有些看上去无什用途的东西,往往有时我还可以借助它而为己发挥作用.犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理.此言兵法,是说兵家要善于抓住一切机会,甚至是看去无什用处的东西,努力争取主动,壮大自己,即时利用而转不利为有利,乃至转败为胜.
　　③匪我求童蒙,童蒙求我：语出《易经．蒙》卦.蒙,卦名.本纷是异卦相叠（下坎上艮）.本卦上卦为艮为山,下卦为坎为水为险.山下有险,草木丛生,故说“蒙”.这是蒙卦卦象.这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童.此句意为不是我求助于愚昧之人,而是愚昧之人有求于我了.
　　【按语】
　　换代之际,纷立亡国之后者,固借尸还境之意也.凡—切寄兵权于人,而代其攻宁者,皆此用也.
　　第十五计 调虎离山
　　设法使老虎离开山头.比喻为了便于行事,想法子引诱人离开原来的地方.
　　待天以困之①,用人以诱之②,往蹇来连③.
　　【注释】
　　①待天以困之：天,指自然的各种条件或情况.此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时,我再去围困他.
　　②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人）,使他向我就范.
　　③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦.蹇,卦名.本卦为异卦相叠（艮下坎上）.上卦为坎为水,下卦为艮为山.山上有水流,山石多险,水流曲折,言行道之不容易,这是本卦的卦象.蹇,困难；连,艰难.这句意为：往来皆难,行路困难重重.
　　此计运用这个道理,是说战场上若遇强敌,要善用谋,用假象使敌人离开驻地,诱他就我之范,丧失他的优势,使他处处皆难,寸步难行,由主动变被动,而我则出其不意而致胜