学帮网楚国历史文化长江流域楚文化
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楚国历史文化
长江流域楚文化
楚国舞蹈 战国时期,楚国艺术取得了光辉的成就,主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面. 春秋时期,楚国音乐已很发达.楚国设置了乐官,专门掌管音乐事务.如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职.钟建被楚昭王任命为乐尹,乐师扈子也是以司乐为职的乐官.在乐官的管理下,楚国的音乐水平是很高的.楚国乐器 种类齐全,有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等.这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证. 中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套,即曾侯乙编钟.曾侯乙编钟65件,除去楚王[今/酉]章外,其余均可供演奏.这64件,包括钮钟19件,甬钟45件.钟与钟钧附件及钟架上,均有铭文,共2800多字.铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系.其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标音体系、音域术语等方面,相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发展水平.铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、变化音名的对应关系.其中共计律名28个.编辑本段楚国歌舞 巫舞 楚国是南方的民族融合中心,楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点.《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲,人们演唱起来,简直是载歌载舞,场面十分热闹.其余歌曲,由于难度较大,人们能演唱的也逐渐减少.这一记载,非常真实地反映了楚国这一音乐之邦,在音乐发展中,允许夷夏并存,雅俗共赏,从一个侧面,展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神.舞蹈是和音乐相伴而来的.自商周以来,楚国一直盛行巫舞.王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神.”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈,在楚国一直长盛不衰.屈原笔下的《九歌》等篇,就生动地反映了巫舞的各个方面. 楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞,表现场面要大得多,当然也就要豪华得多.如《招魂》所写：“肴羞未通,女乐罗些.陈钟按鼓,造新歌些.涉江采菱,发扬荷些.”“被衣服纤,丽而不奇些.长发曼[髟/前],艳陆离些.”“竽瑟狂会,[扌真]鸣鼓些.宫廷震惊,发激楚些.”《大招》所写：“二八接舞,投诗舞只.叩钟调磬,娱人乱只.” 另外,由于随着各国各地文化交流的密切,楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞,成为楚国乐舞的一大特点.如《招魂》所写：“二八齐容,赵郑舞些.”“吴[俞欠]蔡讴,奏大品些.”“郑卫妖玩,来杂陈些.”《大招》所写：“代奏郑卫,鸣竽张只.”各国各地乐舞同时表演,竟到了“四上竞飞,极声变只”(《大招》)的地步. 无论是民间的巫舞或宫廷乐舞,它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美.如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼[髟/前]”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈,若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨,体便娟只”,可见楚人是追求修长细腰之美的,否则舞蹈起来,是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的.1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁,共绘有11个舞女,其中二人长袖细腰,翩翩起舞,其余8人或静坐小憩,或一旁观赏,1人挽袖挥鞭,似在指挥,也全都长衣曳地,面清目秀,体态轻盈.这件漆奁生动地展现了楚国集体舞蹈的场面,具有很高的艺术价值.