一个典故的出处,是一部文言文典籍的论点一本文言文典籍里有提到一个话题,大意是：如果因为关心别人的孩子而忽视了自己的孩子,将是更大的罪孽,因为照顾自己的孩子本身是上苍给予的责

来源：学生作业学帮网 编辑：学帮网 时间：2024/05/06 01:37:53

一个典故的出处,是一部文言文典籍的论点
一本文言文典籍里有提到一个话题,大意是：如果因为关心别人的孩子而忽视了自己的孩子,将是更大的罪孽,因为照顾自己的孩子本身是上苍给予的责任.连自己的责任都没有做好,如何去关爱他人?那更令人无法信服了.

出自《东周列国志》第二十九回“管仲病榻论相”.
桓公曰：“然则易牙何如?”仲对曰：“君即不问,臣亦将言之.彼易牙、竖刁、开方三人,必不可近也!”桓公曰：“易牙烹其子,以适寡人之口,是爱寡人胜于爱子,尚可疑耶?”仲对曰：“人情莫爱于子.其子且忍之,何有于君?”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人,是爱寡人胜于爱身,尚可疑耶?”仲对曰：“人情莫重于身.其身且忍之,何有于君?”桓公曰：“卫公子开方,去其千乘之太子,而臣于寡人,以寡人之爱幸之也.父母死不奔丧,是爱寡人胜于父母,无可疑也.”仲对曰：“人情莫亲于父母.其父母且忍之,又何有于君?且千乘之封,人之大欲也.弃千乘而就君,其所望有过于千乘者矣.君必去之勿近,近必乱国!”
上文提到的管仲认为易牙为了满足国君的要求,不惜烹了自己的儿子以讨好国君,没有人性,不宜为相就是你指的典故.其实后三个人不用的理由,都与易牙烹子的道理相似.也就是说,违反人情、人伦的讨好国君的举动,连自己的亲身儿子、身体、官位都不爱,还指望他爱国君吗?这些举动必然包藏着祸心.

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