这个字的发音解上面的那个字

这个字的发音

解上面的那个字



1 基本介绍

　　卍,佛教名词,象征吉祥福瑞,武则天定为汉语读“万”. 日语读まんじ（manji）. 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”.

　　另有“卐”字,亦读作wàn,由于希特勒所用纳粹标识与其形似,故在一般情况下不适用.另外,在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》（又译《死神》）中,斩魄刀的二次解放亦称“卍解”.

2 详细介绍
编辑本段

　　拼音： wàn 注音： ㄨㄢˋ

　　繁体字：卍 汉字结构：独体结构

　　简体部首：十 部首笔画：2 总笔画：4

　　笔顺：折竖横竖

　　五笔86：NHGH

　　五笔98：NHGH

　　五行:金

　　UniCode：U+534D

　　四角号码：12217

　　仓颉：NX

　　GBK编码:8564

2.1 汉语字典

　　[卍][wàn]

　　[《翻译名义集》音万]

　　亦作“卐1”.

　　古印度宗教的吉祥标记.象火炎上升,梵文音室利靺蹉.佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一.武则天时,定其读音为“万”.

2.2 音韵参考

　　[国　语]：wàn

　　[粤　语]：maan6

　　[闽南语]：man6

历史典故

　　卍,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事.《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字,七处平满.”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之一.古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上.在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一.卍在梵文里,音室利蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“吉祥海云”.

　　宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字,大周长寿二年（公元693年）主上权制此文,着于天枢,音之为万,谓吉祥万德之所集也.”巧慧和多权数的武则天,先是崇道,后来抑道崇佛.她这样做是有原由的.武则天由唐太宗的才人,变为唐高宗的昭仪,在宫廷斗争中不择手段,击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族,进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏,以暴政慑伏臣民,她的所作所为,用儒家思想是难以解释的.而道是李唐王族认了亲的,崇道就不能背叛李唐,那就只有走崇佛的路了.垂拱四年（688年）,武承嗣伪造刻有“圣母临人,永昌帝业”的瑞石,唆使人上表称瑞石出于洛水.同年又有人伪造刻有“化佛从空来,摩顶为授记（预言）”,“三六年少唱唐唐,次第还唱武媚娘”的瑞石,声称得之于汜水,以此暗示武则天称帝是佛的意志.天授元年（690年）,“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷,表上之,言太后为弥勒佛下生,当代唐为阎浮提（人世）主,制颁于天下”（《资治通鉴》卷二四）.这年九月,她就成为大周圣神皇帝.长寿二年（693年）,菩提流志等译《宝雨经》时,还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”,“故现女身为自在主”的话.这类佛教预言,是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的.

　　关于“天枢”,《资治通鉴》卷二五记：延载元年（694年）,“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢,立于端门之外,铭记功德,黜唐颂周”.天枢高105尺,八面,各径五尺.上为径三丈的腾云承露盘,高一丈的四个龙人捧着火珠,天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”,下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字,百官和四夷酋长的姓名.建立天枢颂德是武周的创举,将卍刻在天枢上,歌颂武周吉祥万德.岁月沧桑,天枢早就颓圮不存了.现在,武则天的陵前,矗立的是无字碑,究竟是自认功高盖世,文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说,只好无言呢?

　　从考古发现的文物看,隋唐时期,卍字已经走出了佛经,成为日常器物的装饰性主题.在铜镜的演化史上,从唐德宗到晚唐时期,流行过卍字镜.元代统治者崇信佛教,在福建德化屈斗官窑遗址,就出土了不少以卍为装饰的粉盒.清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯,人们现在还可以看到,那上面连绵的卍字是不断头的.

　　隋唐时期,佛经中的“卍”有时作“卐”,写法不一,有些混乱.唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准.逆时针方向的卍和顺时针方向的卐,在西藏是有区别的.藏传佛教以卐为吉祥标志,将卐写在庙门、墙壁及其它器物上.卍则是苯教崇奉的符号,藏语称卍为“雍仲”,意为“坚固”.苯教认为卍含有“固信不变”的意义,将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上,有些地区的藏民,在逝者的额上画一卍字.苯教徒是以左旋的逆时针方向,藏传教是以右旋的顺时针方向,围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的.卍和卐,表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式.苯教是类似萨满教的原始宗教,以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动.

　　在人类文化史上,卍与卐作为符号,很早就出现了.西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址,出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就有卐字标记.中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年),为新石器时代晚期的文化,属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地,发现有130余种刻划符号,其中就有卐.学者们认为这些符号,是用来记事的.古代美索不达米亚的货币上,有卐字符号.欧洲进入青铜时代后,卐成为装饰性符号.在早期基督教艺术和拜占庭艺术中,都可见到卐.玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人,也都用过卐和卍的符号.纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神.早期日耳曼民族共有的神祇托尔,是个雷神,卐是他的槌子.

　　流年似水,人类进入了20 世纪.希特勒认为雅利安人是最优良的人种,卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种,他在狂热地追求“种族纯洁”时,掀起了一次又一次的排犹运动.二三十年代,他在为德国国家社会主义党设计党旗时,在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的45°卐,作为反对犹太人的标志,1935年9月,它成为第三帝国的国旗和徽章.在红白黑三色的卐符旗下,纳粹党的排犹运动,第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战,造成人类的浩劫.

　　卍与卐作为符号由来已久,覆盖的区域很广,许多民族都使用过它.

　　美国人种学家摩尔根（1818.11～1881.12）在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西,是发言分明的语言的姐姐.……进化了二者仍然不可分离.是的,姿势语言或说肢体语言以及符号语言,和发言分明的语言就像姐妹一样,总是相伴而行的.就是人类步入数字化时代,计算机语言普及时,姿势语言和符号语言也没有消失.在时间的隧道里,以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号,都释放过或还在释放着能量,它们对人类文化产生过正面的或负面的影响.因此,不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言,它告诉你的,比起一个方块字要多的多……

　　“卐”字符,藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”.在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中,常用“卍”符号.其使用范围极广,使用频率极高.“卐”有单图、也有连图；形状有左旋,也有右旋.过去“卍”字符有两种写法、两种含义.用在佛像上的标志是左旋“卍”,用在苯教上的标志是右旋“卐”.据《辞源》载：“卍”本不是文字,而是佛教如来胸前的符号,意思是吉祥幸福.“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒.“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期,其出现的时间距今约4500年.中国的“卍”字符,出现时间距今大约也是4500年,它原是抽象蛙肢纹的变形.青海柳湾陶器上的“卍”纹样,就是蛙肢纹的一种抽象变形.