礼运大同篇

礼运大同篇大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己.力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作

礼运大同篇的文章翻译礼运大同翻译赏析2011-03-0321:19《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼

礼运大同篇的解释当大道得以施行的时候,天下是人所共有的.社会上进选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦.所以每个人不英孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长,贡献社会；幼年人能好好地成长起来.使鳏夫

礼运大同篇谁写的《礼运大同篇》选自《礼记·礼运》《礼记》是儒家经典之一,是秦汉以前各种礼仪的选集.西汉戴圣对秦,汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道之行

《礼运大同篇》作者是子游还是孔子?两者相比较更可能是子游写的.《礼运》,是《礼记》中的一篇,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为“名《礼运》者,以其记五帝、三王相变易,阴阴转旋之道”.《礼运》实际上则反映了

礼运大同篇写的意思是什么?大同世界的意思所有人的生活都一样的富足安康

新还珠格格中有一篇文章叫礼运大同篇,我想要这篇文章,大道之行也1,天下为公2,选贤与能3,讲信4修睦5故人不独亲其亲6,不独子其子7使老有所终8,壮有所用9,幼有所长10鳏11、寡12、孤13、独14、废疾15者、皆有所养,男有分16,女有

解释《礼运大同篇》《礼运大同篇》!大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋

礼记礼运大同篇译文急啊~~~~~~~~~~~~“大道行之也,天下为······是谋闭而不行,盗窃乱贼而不闭,是谓大同”这段的全文译文,不要太长哈~~~亲们帮帮忙~~~当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享

礼运大同篇写的什么时期的事你们好墨迹我都交了春秋时期当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的.人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦.人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护

孔子为什么要写礼运大同篇众所周知老子是研究宇宙和未来世界的探索者,孔子是人伦道理的倡导者,典型的古封建礼仪的典范,礼运大同篇正是他的杰出代表之一,倡导一个想象但又很难实现的社会现象,在现代人眼里缺乏现实根据,也就是所谓的空想家.但是他想法的

《礼记礼运》中提到的大同社会的总要求是?A是谓大同B选贤与能C讲信修睦D大道之行,天下为公D大道之行,天下为公

《礼运大同篇》里“大道之行也···皆有所养”讲的是什么时期的情况?西汉时期

《礼记·大同》中礼的含义.《礼记》[1]的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理

求礼记大同篇的赏析《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成.西汉

礼记大同篇的写作特色求礼记大同篇的赏析《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】

《礼运大同篇》中的“货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．”中的两个“恶”读什么?老师明天就要查了!wu厌恶的恶

礼运大同篇中的“货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为已”的“恶”字读什么是e第四声还是wu第四声“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；“力恶其不出于身也,不必为己”,这

大同平均海拔.大同：　　平均海拔700--1400米之间,最高峰是阳高县六棱山主峰黄羊尖2420米,最低处为灵丘县冉庄河558米,市区海拔1000米.大同市位于山西省最北端,地处黄土高原东北边缘.地理坐标为东经112°34′──114°33

大同是什么意思“大同”这个名字到底是什么意思.大同这个词其实可以追溯到春秋战国时期,据《吕氏春秋•有始览》记载：天地万物一人之身也,此之谓大同.这和我们当今提倡的人类与自然和谐发展,社会与科学共同进步是同样的道理.或者说,“大同