吾言亦为坚白

言吾善者,不足为喜；道吾恶着,不足为恶.出自哪里?首先您写错了,原句为:言吾善者,不足为喜；道吾恶者,不足为怒.\x0d冯梦龙《警世通言·第四卷拗相公饮恨半山堂》里说的：“言吾善者,不足为喜；道吾恶者,不足为怒.”意思是：说我好话的人,不足

言吾善者不足为喜道吾恶者不足为怒翻译夸我善良的人,我不因他的话而欢喜；说我奸恶的人,我也不因他的话而忿怒.

言吾善者,不足为喜；道吾恶着,不足为恶.出自哪里?首先您写错了,原句为:言吾善者,不足为喜；道吾恶者,不足为怒.冯梦龙《警世通言·第四卷拗相公饮恨半山堂》里说的：“言吾善者,不足为喜；道吾恶者,不足为怒.”意思是：说我好话的人,不足以为之高

卿为卿缘寻卿爱,吾以吾手译吾心.你用缘分寻找你的真爱我用我的行动传达出我的内心

含义,表现心态?公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.”楚王问其故,子墨子曰：“公输子之意,不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀

吾义固不杀人义古义：今义：（下同）虽然,公输盘为我为云梯虽然吾之所以距子矣,吾不言所以其两膝相比者比安陵君其许寡人寡人鲁见之皆走走虽然,公输盘为我为云梯虽然--即使这样吾之所以距子矣,吾不言所以--用来……的方法其两膝相比者比--靠近安陵君

求解月老签.虽执鞭之士,吾亦为之虽执鞭之士.吾亦可为之即是表明.伊既然是可敬之士.我可为之.易言之.伊人情有所锺之时.吾对伊人亦可好好对待.两者之情合之时.必须相对待也.不宜置之不理耶.此时.将是君之大损也.用真诚打动对方,用真心对待对方.

吾知所以距子矣,吾不言.我（已经）知道（他）远离你的原因了,（只是）我不说……我知道用什么方来抵御你了，可我就是他妈的不说。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做.如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事.

汝为吾爱,当为吾生?什么意思?你是我所爱的人,应当和我一起生活你为我所爱的人，应该为我生孩子？你是我的爱为我而生你是我的爱你是我敬重、爱戴的人，应该为我好好的生活。

汝为吾爱,当为吾生.什么意思?你是我挚爱的人,是为我而生的

吾需何为?是什么意思我要怎么办我要怎么做干什么

吾既为府吏,君既为府吏,守节情不移：你在府里面做事,遵守里面的规则、一心为公.（这就是两人聚少离多的原因）

翻译吾闻汉购我头金邑万户吾为若德-我听说汉王用千金买我的人头,赏给万户的封邑,我为你做个功德吧.我听说汉王用千金买我的人头，赏给万户的封邑，我为你做个功德吧。

吾吾 [wú] 我,我的：身.国.辈.姓.吾 [yù] 古同“御”,抵御

求详解：上上签虽执鞭之士,吾亦为之.虽执鞭之士,吾亦为之.虽执鞭之士.吾亦可为之即是表明.伊既然是可敬之士.我可为之.易言之.伊人情有所锺之时.吾对伊人亦可好好对待.两者之情合之时.必须相对待也.不宜置之不理耶.此时.将是君之大损也.整体前

吾从板外相为应答,为“为”：介词,表示与行为动作的对象有关.“向”、“对”的意思.吾从板外相为应答：我在门外—一向你母亲作回答.

若天之娇,若地之瑰.一弯秋水托汝之舟,汝出天月,吾仰观倾心.吾思戚戚,是为汝心,然白此念,为吾切切之情.这段文字求一学识渊博的朋友帮忙用白话文诠释下.(你)像天一样娇贵优秀,(你)像大地一样瑰丽多姿.美丽的眼睛犹如一汪秋水,映衬着你的面庞,

《公输》中的子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.”怎么翻译?墨子说；”我也知道您用来抵御我的方法,可是我也不说.“1197865657875675我知道你之所以拒绝我是有原因的，所以我不说啦。。哈哈。。。。。。。子墨也说：“我知道你对付

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,吾不言.”墨子知道的“距我”办法是什么?墨子知道的“距我”办法是：杀掉墨子.【原文】楚王问其故.子墨子曰：“公输盘之意不过欲杀臣.杀臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而