且令书其民勤惰善恶以闻俗为之变

文言文翻译.月朔望儆戒之,且令书其民勤惰善恶以闻俗为之变.翻译每月的初一、十五加以告诫；并且将百姓的勤劳、善良或怠惰、恶行公之于众,清河风俗因此得以改变.附:文言文参考译文李信圭,字君信,泰和人.洪熙年间,因贤良而被举荐,授官清河知县.该县

由是山越之俗,服其德义,令不严而人化.翻译因此山越地方的百姓都钦服他的高德大义,（虽然）律令不严苛,百姓却教化很好.

伤仲永里面一词多义之其自于然闻以为（坐等）一词多义　　自：　　1.并自为其名（名词,自己）　　2.自是指物作诗立就（介词,从）　　闻：　　1.余闻之也久（动词,听说）　　2.不能称前时之闻（名词,名声）　　其：　　1.其诗以养父母（代词,这

英语翻译翻译：陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为

和氏献壁厉王使玉人相之、王以和为诳,而刖其左足、王闻之、子奚哭之悲也、泣尽而继之以血、王乃使玉人理其璞而得宝焉之、以、之、奚、以、乃、其、而相当于现代汉语什么词?奚：何,为什么以:认为之:鉴别之:这事以:出来乃:便其:这而:果然

礼记檀弓下翻译开头是楚令尹子文之族,廷理拘之,闻其令尹之族也而释之.:楚国令尹子文家中有个触犯法律的,廷理把他抓了起来,听说是令尹的家人就放了,子文找来廷理责备说,设立廷理就是要管犯王令国法的人,那些正直的人持掌法律,柔和却不屈服,刚烈却不

英语翻译天竺国俗,甚重文制,其宫商体韵,以入弦为善.凡觐国王,必有赞德见佛之仪,以歌叹为尊.经中偈颂,皆其式也.但改梵为秦,失其藻蔚,虽得大意,殊隔文体,有似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕也.不要用翻译工具翻译的，翻译得太差了鸠摩罗什的这段话

令作诗,不能称前时之闻.翻译?令作诗,不能称前时之闻让他作诗,达不到之前听说的程度.让他作诗,写出来的诗不能与从前的名声相当

口技表演者构思非常巧妙,请以“遥闻深巷中犬吠”为例说明其巧妙之处何在以动衬静,衬托出了夜晚的宁静.同时也写出了一家人苏醒的原因.为后文蓄势.由远及近的写法听到里面有狗叫声，妇人被惊醒，对着丈夫说着梦话。

英语翻译原文：俗以喜人面谀者日"喜戴高帽".有京朝官出仕于外者,往别其师.师日:"外官不易为,宜慎之.''其人日:"某备有高帽一百,适人辄送其一,当不至所龃龉.''师怒日:"吾辈直道事人,何须如此!''其人日:"天下不喜戴高帽如吾师者,能有

英语翻译俗以喜人面谀者曰“戴高帽”.有京官出任于外者,往别其师.师曰：“外官不易为,宜慎之.”其人曰：“某备有高帽一百,逢人则送其一,当不至有所龃龉..”师怒曰：“吾辈直道事人,何须如此!”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者,能有几人欤?”师

阅读【祁黄羊去私】解释【遂】【有间】“孔子闻之”的“之”字具体指什么?（1）南阳无令,其谁可而为之?（2)外举不避仇,内举不避子.4、你对“祁黄羊”这个人物有什么评价?1、解释【遂】【有间】2、“孔子闻之”的“之”字具体指什么?3、解释：（

因其基以广之,增其旧而饰之,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下矣求翻译依靠他的地基来阔张它,增加修饰它破旧的地方,触类旁通,不知道满足,人民看不到国家的道德,而天天就听到劳力苦役,这个是下下之策.看下对否?

英语翻译译句：1．众人皆醉,何不哺其糟而歠其酉离?何故深思高举,自令放为?”2．吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣.安能以身之察察,受物之汶汶者乎!3．故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.4．我决起而飞

伤仲永的（1）借旁近于之,即书诗四句,并自为其名（2）其诗以养父母、收族为意（3）余闻之也久“”为停顿,说出停顿的原因应该是为了更好地翻译吧

英语翻译后为镇军、建威参军.谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令.不以家累自随,送一力给其子,书曰：“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力,助汝薪水之劳.此亦人子也,可善遇之.”公田悉令吏种秫,曰：“吾常得醉于酒足矣.

英语翻译吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾扰焦,故时人名曰“焦尾琴”焉.初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒已酣焉.客有弹琴于屏,邕至门试潜听之,曰：“嘻!以乐召我而有杀心,何也?”遂反.将命

英语翻译1.广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众.2.藉第令毋斩,而戍死者固十六七.3.且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!4.号令召三老、豪杰与皆来会计事.5.诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉.1.吴广故意再三地提

祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.为恶扬名,必逞其势.为贼鸣冤,必受其脏.善者昌,善者不昌,善者祖上必有余殃,殃尽必昌.恶者恶,恶者不恶,恶者祖上必有余德,德尽必恶.福和祸,都是人自己招来的,善恶的报应,丝毫不爽.善人没有好报,是祖上

英语翻译秩令（魏张揖之字）为魏博士,作《广雅》.盖魏前经传谣俗之形音义,於是会綷.不执于古形、古义古音、,则其说之存者,无因甄综；其言之已亡者,不比例推.形失,则谓《说文》外,字皆可废；音失,则惑於字母七,犹治丝棼之；义失,则梏于《说文》所