顾炎武

顾炎武简介顾炎武（1613-1682）汉族,苏州府昆山县(今江苏昆山)人,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.尊称为亭林先生.明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.曾参加抗清斗争,后来致力于学术研究.晚年侧重经学的考证,

顾炎武>的翻译与友人论门人书〔清〕顾炎武【原文】伏承来教,勤勤恳恳,闵其年之衰暮,而悼其学之无传,其为意甚盛.然欲使之效曩者二三先生,招门徒,立名誉,以光显于世,则私心有所不愿也.若乃西汉之传经,弟子常千余人,而位富者至公卿,下者亦为博士,

关于顾炎武的文言文顾炎武手不释卷凡先生之游⑴,以二马三骡载书自随.所至厄塞⑵,即呼老兵退卒询其曲折⑶；或与平日所闻不合⑷,则即坊肆中发书而对勘之⑸.或径行平原大野⑹,无足留意⑺,则于鞍上默诵诸经注疏⑻；偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之⑼.（

顾炎武手不释卷的译文凡是顾炎武外出旅行,都随身用二马三骡装书.到了险要的地方,立即叫老士兵询问其详细情况；有的与平时听说的不一样,就在附近街市中的客店发书核对校正.有的直接走过平原大野,没有值得留意的,就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；

顾炎武手不释卷译文顾炎武手不释卷凡先生之游⑴,以二马三骡载书自随.所至厄塞⑵,即呼老兵退卒询其曲折⑶；或与平日所闻不合⑷,则即坊肆中发书而对勘之⑸.或径行平原大野⑹,无足留意⑺,则于鞍上默诵诸经注疏⑻；偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之⑼.（

赏析顾炎武的《精卫》、《精卫》诗：万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古.我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时.呜呼,君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠.顾炎武从二十七起开始编篡两部巨著,《天下郡国利病书》和《肇域志》

顾炎武治学点击答案(1)凡先生之游：凡是先生出外游历.先生,指顾炎武.(2)以：用(3)载：驮,运载(4)厄塞：险要的关口.(5)询：询问(6)曲折：详细情况.(7)或：有时.(8)即：靠近,引申为走向.坊肆：街市中的客店.对勘：核对校正.

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顾炎武的地位顾炎武,明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒.著作繁多,以毕生心力所著为《日知录》,另有《音学五书》、《亭林诗文集》等.

关于顾炎武的故事早年求学　　顾炎武于明万历四十一年五月二十八日（1613年7月15日）生于昆山千灯镇,原为顾同应之子,曾祖顾章志,顾氏为江东望族,徐干学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥.顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣,寡母是王逑之女,十

顾炎武的那些特点顾炎武治学的一个重要特点,是强调以明音韵为治学之根本.顾炎武治学,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨.他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论,坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学,极力倡导“博学于文”、“行

顾炎武的特点是什么?顾炎武治学的一个重要特点,是强调以明音韵为治学之根本.顾炎武治学,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨.他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论,坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学,极力倡导“博学于文”、

怎样的顾炎武顾炎武（1613—1682）本名继坤,改名绛,字忠清；南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,学者尊称为亭林先生.汉族,南直隶苏州府昆山（今属江苏）人.明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.与黄宗羲、王夫之并称为明末清初

顾炎武的事迹顾炎武（1613年（明万历四十一年）-1682年（清康熙二十一年））,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.学者尊为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家、史学家、语言学家.曾参加抗清斗争,后来致力于学术研究

顾炎武的典型事例事例4、[转]顾炎武：天下兴亡,匹夫有责        论责任D、【事实论据】顾炎武：天下兴亡匹夫有责

顾炎武“众治”怎么解释?君臣合作治理国家…

顾炎武手不释卷表现了顾炎武什么样的品格从他的著作名称《日知录》就可以知道,他是多么的好学,不仅好学而且乐学.真正做到了“好之者不如乐之者”.

顾炎武手不释卷刻画了怎样一个顾炎武的形象?好学不倦·热爱读书

清代名人轶事翻译顾炎武在科学著作中,最好读最新的书；在文学著作中,最好读最老的书.古典文学作品永远不会衰老.[治学·成才|读书]读书有三到：心到、眼到、口到.[治学·成才|读书]光读书不思考,结果就会变成书的奴隶；光思考不读书,结果你也是架

顾炎武的名言有哪些君子之为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!天下兴亡,匹夫有责---------清·顾炎武君子之学,死而后已---------清·顾炎武天下无不可之风俗---------清·顾炎武君子之为学，以明